মুরতাদের বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়
সে হলো: যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করল।
কুফরি চারটি বিষয়ের কোনো একটির মাধ্যমে সংঘটিত হয়:
কথার মাধ্যমে: যেমন মহান আল্লাহকে এবং তাঁর রাসূলকে অথবা তাঁর ফেরেশতাদেরকে গালি দেওয়া, অথবা নবুয়তের দাবি করা কিংবা মহান আল্লাহর জন্য কোনো অংশীদার সাব্যস্ত করা।
কাজের মাধ্যমে: যেমন মূর্তিকে সেজদা করা এবং এই জাতীয় কাজ, অথবা অপবিত্র স্থানে কুরআন নিক্ষেপ করা।
বিশ্বাসের মাধ্যমে: যেমন মহান আল্লাহর জন্য কোনো অংশীদার রয়েছে বলে বিশ্বাস করা অথবা যিনা ও মদ হালাল হওয়া কিংবা রুটি হারাম হওয়া বা এ জাতীয় এমন বিষয়ের বিশ্বাস পোষণ করা যার ওপর অকাট্যভাবে ঐক্যমত (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, অথবা এ জাতীয় কোনো বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করা।
সুতরাং যে ব্যক্তি শরয়ি দায়বদ্ধতাসম্পন্ন (মুকাল্লাফ) ও স্বেচ্ছায় মুরতাদ হলো, তাকে তিন দিন পর্যন্ত তওবা করতে বলা ওয়াজিব; যদি সে তওবা করে তবে তার ওপর আর কোনো দায় নেই এবং তার আমলসমূহও নষ্ট হবে না। আর যদি সে তার অবস্থানে অটল থাকে, তবে তাকে তলোয়ারের আঘাতে হত্যা করা হবে। ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) বা তাঁর প্রতিনিধি ব্যতীত অন্য কেউ তাকে হত্যা করবে না। যদি তারা ব্যতীত অন্য কেউ অনুমতি ছাড়া তাকে হত্যা করে, তবে সে অন্যায় করল এবং তাকে তা'যীর (শাস্তি) দেওয়া হবে, তবে কোনো রক্তপণ বা জরিমানা দিতে হবে না, যদিও তা তাকে তওবা করানোর পূর্বেই করা হয়।
বুঝমান (মুমাইয়িয) শিশুর ইসলাম গ্রহণ এবং তার ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া) সঠিক বলে গণ্য হবে, তবে তাকে হত্যা করা যাবে না যতক্ষণ না সে সাবালক হওয়ার পর তাকে তিন দিন পর্যন্ত তওবা করতে বলা হয়।--------------------------------------------
১। "ম" এবং "ন" পাণ্ডুলিপিতে 'এবং' এর স্থলে 'অথবা' রয়েছে।
২। "ম" পাণ্ডুলিপিতে 'দাবি করা' এর পরিবর্তে 'দাবি' রয়েছে।
৩। "আ" পাণ্ডুলিপিতে "এবং যিনা ও মদ"। এবং "ম" পাণ্ডুলিপিতে 'অথবা' এর স্থলে 'এবং' রয়েছে।
৪। তাঁর বক্তব্য: "ওয়াজিব" শব্দটি "ম" পাণ্ডুলিপিতে ব্যাখ্যার (শারহ) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
৫। তাঁর বক্তব্য: "অনুমতি ব্যতীত" কথাটি "ম" পাণ্ডুলিপিতে নেই।