ওয়ালা-র অধ্যায়
যে ব্যক্তি কোনো দাসকে অথবা দাসের কোনো অংশকে আজাদ করল, ফলে তা অবশিষ্টাংশের দিকেও বিস্তৃত হলো, অথবা আত্মীয়তার কারণে, অথবা কোনো কাজের মাধ্যমে, অথবা বিনিময়ের মাধ্যমে, অথবা মুকাতাব চুক্তির মাধ্যমে, অথবা তাদবীরের মাধ্যমে (মৃত্যুর পর মুক্তির ঘোষণা), অথবা উম্মুল ওয়ালাদ হওয়ার মাধ্যমে, অথবা ওসিয়তের মাধ্যমে, অথবা যাকাত, মান্নত কিংবা কাফফারার মাধ্যমে তাকে আজাদ করল, তবে সেই দাসের ওপর এবং তার সন্তানদের ওপর তার ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) সাব্যস্ত হবে; শর্ত হলো সন্তানগুলো যেন মুক্তা স্ত্রী অথবা দাসীর গর্ভজাত হয়। আর যার ওপর তার বা তাদের ‘ওয়ালা’ রয়েছে, তার ওপরও (মুক্তিদাতার) ওয়ালা সাব্যস্ত হবে।
যদি কেউ বলে: “তোমার দাসকে আমার পক্ষ থেকে বিনামূল্যে আজাদ করে দাও” অথবা “আমার পক্ষ থেকে” অথবা “তোমার পক্ষ থেকে এবং আমি এর মূল্য পরিশোধ করব”—যদি সে তাকে আজাদ করে ১ তবে তা শুদ্ধ হবে এবং তার ‘ওয়ালা’ সেই ব্যক্তির প্রাপ্য হবে যার পক্ষ থেকে আজাদ করা হয়েছে। আর যদি বক্তা মূল্য পরিশোধের প্রতিশ্রুতি দিয়ে থাকে, তবে তাকে সেই মূল্য ২ প্রদান করতে হবে।
যদি কোনো কাফির বলে: “তোমার মুসলিম দাসকে আমার পক্ষ থেকে আজাদ করে দাও” এবং সে তাকে আজাদ করে, তবে তা শুদ্ধ হবে এবং তার ‘ওয়ালা’ সেই কাফিরের জন্য সাব্যস্ত হবে।
পরিচ্ছেদ
ওয়ালা-র অধিকারী ব্যক্তি কেবল তখনই উত্তরাধিকারী হবে যখন রক্তসম্পর্কীয় ‘আসাবা’ (পৈতৃক পুরুষ আত্মীয়) কেউ অবশিষ্ট না থাকে। সুতরাং নির্দিষ্ট অংশের হকদারগণ (আসহাবুল ফুরুজ) তাদের নির্দিষ্ট অংশ গ্রহণ করার ৩ পর সেই পর্যায়ে মুক্তিদাতা উত্তরাধিকারী হবে, যদিও সে নারী হয়। তারপর...--------------------------------------------
১ ‘মীম’ এবং ‘নূন’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে “যদি সে তাকে আজাদ করে”।
২ ইবনে নাসরুল্লাহ আয-যারকাশীর হাশিয়াতে বলেছেন: এখানে মূল্য বলতে বাজারমূল্য (ভ্যালু) বোঝানো হয়েছে, সেই মূল্য নয় যা দিয়ে সে তাকে ক্রয় করেছিল; আর এটাই স্পষ্ট। হাশিয়াতুল লাবাদি, পৃষ্ঠা: ২৮৭।
৩ ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে “ফানাউদ্দু” (অর্থাৎ আমরা গণনা করি) এবং একইভাবে ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে।