এবং ৫১৩ নম্বর হাদীসটি তিনি বুখারী ও মুসলিমের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন, অথচ এটি কেবল মুসলিমের একক বর্ণনা। আর ৬৭৬ ও ৮৩৪ নম্বর হাদীস দুটি তিনি বুখারী ও মুসলিমের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন, অথচ এ দুটি কেবল বুখারীর একক বর্ণনা।
৫ - আমি লক্ষ্য করেছি যে, তিনি একটি হাদীসের ক্ষেত্রে বলেছেন: "সহীহ। বুখারী ও মুসলিম এতে ঐক্যমত পোষণ করেছেন", আর এই কিতাবে এটি তাঁর থেকে আর পুনরাবৃত্তি হয়নি। এই হাদীসটি ৯ নম্বর। আর "বুলুগুল মারাম"-এর ভূমিকা এবং সেখানে আমি যা লিখেছি তা দেখুন।
৬ - আমি লক্ষ্য করেছি যে, তিনি (রহিমানুল্লাহ) "আল-কুবরা" এবং "আস-সুগরা"-এর মধ্যে অভিন্ন কোনো কোনো হাদীসের ক্ষেত্রে "আল-কুবরা"-তে একই হাদীসের অতিরিক্ত কিছু বর্ণনা যোগ করেছেন যা "আস-সুগরা"-তে উল্লেখ করেননি। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: (৩৬৯, ৩৭১ ও ৫৬০)।
৭ - আমি লক্ষ্য করেছি যে, তিনি কিছু হাদীসের শব্দে কিছুটা পরিবর্তন করেছেন -আর এটি খুব বিরল- অর্থাৎ তিনি সেগুলো মর্মগতভাবে (মিনিংফুলি) বর্ণনা করেছেন। দেখুন ৫৬ নম্বর।
৮ - আমি লক্ষ্য করেছি যে, তিনি এই কিতাবে কিছু হাদীসের হুকুম (মান) স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যদিও এটি তাঁর সাধারণ পদ্ধতি ছিল না। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: (৯, ১৫২, ২৫৮, ২৭৫, ৩৩৫, ৩৩৬, ৩৫৯ ও ৩৬১)।
৯ - কিছু হাদীসে সংঘটিত কিছু বিভ্রমের ব্যাপারে তাঁর সতর্কতা এবং প্রাধান্যদানকারী মত রয়েছে। যেমন: (১৬৯, ১৯৭ ও ৭১৮)।
১০ - হাফেজ আব্দুল গনির মূল নীতি হলো, তিনি যখন হাদীস বর্ণনাকারী
গ্রন্থকারদের মধ্য হতে কারও কথা উদ্ধৃত করতে চান, তখন তিনি তাঁর সংকেতটি শেষে নিয়ে আসেন; যাতে তাঁর থেকে উদ্ধৃত কথাটি এর অনুগামী করা যায়।
যেমনটি তিনি ১২ নম্বর হাদীসে করেছেন। তিনি বলেছেন: "দা ত এর কিছু অংশ (বর্ণনা করেছেন) এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ"। সুতরাং যিনি হাদীসের অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং এই মন্তব্যটি করেছেন তিনি হলেন তিরমিযী।