আমি হাদীসের এই ধরণের ক্ষেত্রে লক্ষ্য করেছি যে, তিনি প্রায়শই কেবল সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর উদ্ধৃতি দিয়েই ক্ষান্ত হন, আবার কখনো কখনো তাঁদের সাথে অন্যদেরও যুক্ত করেন। যেমন ৪ নম্বর হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি উদ্ধৃত করেছেন এই বলে: "মুত্তাফাকুন আলাইহি, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ"। কখনো তিনি একে ভিন্ন শব্দে ব্যক্ত করেন, যেমন ৯১ নম্বর হাদীসের পর তিনি বলেছেন: "জামায়াত এটি বর্ণনা করেছেন", এবং ৩৭৭ নম্বর হাদীসেও বলেছেন: "জামায়াত এটি বর্ণনা করেছেন"। আর "জামায়াত" বলতে কুতুবে সিত্তা বা ছয়টি কিতাবের সংকলকগণকে বোঝানো হয়েছে।
৩ - আর হাদীসটি যদি "সহীহাইন"-এর বাইরে হয়, তবে আমি তাঁকে সকল সুনান গ্রন্থকারের উদ্ধৃতি দেওয়ার ব্যাপারে সচেষ্ট হতে দেখিনি, বরং তিনি তাঁদের কয়েকজনের উদ্ধৃতি দিয়েই ক্ষান্ত হন, যেমনটি ৭৯২ নম্বর হাদীস ও অন্যান্য ক্ষেত্রে দেখা যায়।
৪ - কিন্তু আমি কিছু হাদীসের ক্ষেত্রে দেখেছি যে, তিনি উচ্চতর উৎসের পরিবর্তে নিম্নতর উৎসের উদ্ধৃতি দিয়েছেন! যেমন: (৪৩ - ৩৬৪ - ৪৮৪ - ৪৮৫ - ৪৯১) নম্বর হাদীসসমূহ।
তিনি প্রথম, দ্বিতীয়, চতুর্থ ও পঞ্চম হাদীসগুলোকে তিরমিযীর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন, অথচ সেগুলো সবই মুসলিম-এ রয়েছে। আবার তৃতীয় হাদীসটিকেও তিরমিযীর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন, অথচ সেটি "সহীহাইন"-এ বিদ্যমান।
২৬৮ নম্বর হাদীসটিকে তিনি আবু দাউদ ও নাসাঈর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন, অথচ সেটি মুসলিম-এ রয়েছে।
৬৯৭ নম্বর হাদীসটিকে তিনি আবু দাউদ, নাসাঈ ও তিরমিযীর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন, অথচ সেটি বুখারীতে রয়েছে।
উদ্ধৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে কখনো কখনো ভ্রমও ঘটেছে। যেমন:
২১ নম্বর হাদীসটি তিনি বুখারীর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন, অথচ সেটি মুসলিম-এর হাদীস।
৩৪ নম্বর হাদীসটিকে তিনি যাদের দিকে সম্বন্ধ করেছেন তাদের মধ্যে ইবনে মাজাহ-কেও রেখেছেন, অথচ ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেননি।
১৮৩ নম্বর হাদীসটি তিনি বুখারী ও মুসলিম-এর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন, অথচ বুখারী এটি বর্ণনা করেননি।