দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সিরাত সম্পর্কে একটি আলোচনা
কিছু গবেষক বলেন (১): "'সিরাত' এর শাব্দিক অর্থের ধারাবাহিকতা এসেছে 'মাসলাক' (পথ) অথবা 'জীবনপদ্ধতি' থেকে। এই দুটি অর্থই 'সায়র' মূলধাতুর স্বাভাবিক বিবর্তন বলে গণ্য করা হয়, যার অর্থ 'চলা' বা 'জমিনে পরিভ্রমণ করা'। পবিত্র কুরআনে আমরা এই শব্দটি একটি স্থানে দেখতে পাই (সূরা ত্বহা-র ২১ নম্বর আয়াতে): {অতঃপর তিনি তা নিক্ষেপ করলেন, ফলে তা হঠাৎ একটি ধাবমান সাপ হয়ে গেল। তিনি বললেন: একে ধরুন এবং ভয় পাবেন না, আমি একে এর পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দেব।}।
সুতরাং পবিত্র আয়াতের প্রেক্ষাপটে এটি আকৃতি ও অবস্থাকে নির্দেশ করেছে। পরবর্তী যুগে পরিভাষা হিসেবে যা স্থির হয়েছে তা হলো: কোনো ব্যক্তির জন্মের দিন থেকে মৃত্যুর দিন পর্যন্ত তাঁর জীবনের ওপর আলোকপাত করা এবং তাঁর মধ্য দিয়ে অতিক্রান্ত হওয়া ঘটনাবলির আলোকে তাঁর ব্যক্তিত্বকে পাঠ করা।
যদি প্রায় সকলেই 'সিরাত' শব্দের সংজ্ঞার এই পরিমাণের ওপর একমত হন, তবে এই জ্ঞানগত বিষয়বস্তুর বিশদ বিবরণের সাথে সম্পর্কিত একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে... সুতরাং এটি ঘিরে প্রথম যে প্রশ্নটি উত্থাপিত হয় তা হলো: কোন নামকরণটি অধিকতর উপযোগী--------------------------------------------
(১) অধ্যাপিকা মাহদিয়া আমনুহ তাঁর একটি অপ্রকাশিত গবেষণায় যার শিরোনাম: "বর্জন ও প্রমাণের মধ্যখানে: সিরাতে নববী সম্পর্কে স্প্যানিশ লেখনিসমূহের একটি পাঠ"; ইহসান আব্বাস, "ফাননুস সিরাহ" (সিরাত শিল্প), বৈরুত, দারুস সাকাফাহ, ১৯৫৬ খ্রিষ্টাব্দ; আব্দুল মুতাল মোহাম্মদ আল-জাবরি, "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ ওয়া আওহামুল মুস্তাশরিকিন" (সিরাতে নববী ও প্রাচ্যবিদদের কল্পনাপ্রসূত ধারণা), কায়রো, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ, ১৯৮৮ খ্রিষ্টাব্দ।