خاضعين لسلكانه ومن ثم ابتدعت تعليمات وقواعد لآداب المريد شيخه منها:
أ-ألاّ يسيء الظن بشيخه ولو رآه على كبيرة من الكبائر!!؟ وهنا اختلفت التعليلات.
فمن قائل: إن الشيخ له حال مع الله لا يعلمها إلا الله فلا يجوز الاعتراض عليه.
ومن قائل إن الشيخ مرشد وليس بمعصوم …
ولكننا في كلا الحالتين لا ندري علة شرعية لتعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولأصل النصح لله ورسوله وكتابه وأئمة المسلمين وعامتهم.
وكيف يمتنع الاعتراض على شيخ مرتكب للكبيرة، ولم يمتنع الاعتراض على رسوله صلى الله عليه وسلم من عمر حين ذهب للصلاة على زعيم المنافقين ومنه ومن غيره في صلح الحديبية.
ب-ألا يجلس على سجادته ولا يأكل في حضرته ولا يستعمل ما يستعمله الشيخ من وسائل الحياة لئلا يلحقه المقت من الله!!؟
وعللوا هذا بأن حال الشيخ في سجادته فربما كان حالا لا يطيقه المريد فيضطرب أمره!!؟
وتلك فرية ما علمنا لها أصل من شرع الله ولا في سنة رسوله أبدا.
ج-أن يصور شيخه بين عينيه حين الذكر ولا يدع صورته أبدا حتى يغيب في الذكر … وهذا شرك واضح لا يحتاج إلى بيان.
د-أن يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي غاسله لا يتحرك ولا يتكلم!!؟
هـ-أن يطيع شيخه طاعة عمياء ولو لم يعلم لأمره إياه حكمة ظاهرة!!؟
أ-ألاّ يسيء الظن بشيخه ولو رآه على كبيرة من الكبائر!!؟ وهنا اختلفت التعليلات.
فمن قائل: إن الشيخ له حال مع الله لا يعلمها إلا الله فلا يجوز الاعتراض عليه.
ومن قائل إن الشيخ مرشد وليس بمعصوم …
ولكننا في كلا الحالتين لا ندري علة شرعية لتعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولأصل النصح لله ورسوله وكتابه وأئمة المسلمين وعامتهم.
وكيف يمتنع الاعتراض على شيخ مرتكب للكبيرة، ولم يمتنع الاعتراض على رسوله صلى الله عليه وسلم من عمر حين ذهب للصلاة على زعيم المنافقين ومنه ومن غيره في صلح الحديبية.
ب-ألا يجلس على سجادته ولا يأكل في حضرته ولا يستعمل ما يستعمله الشيخ من وسائل الحياة لئلا يلحقه المقت من الله!!؟
وعللوا هذا بأن حال الشيخ في سجادته فربما كان حالا لا يطيقه المريد فيضطرب أمره!!؟
وتلك فرية ما علمنا لها أصل من شرع الله ولا في سنة رسوله أبدا.
ج-أن يصور شيخه بين عينيه حين الذكر ولا يدع صورته أبدا حتى يغيب في الذكر … وهذا شرك واضح لا يحتاج إلى بيان.
د-أن يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي غاسله لا يتحرك ولا يتكلم!!؟
هـ-أن يطيع شيخه طاعة عمياء ولو لم يعلم لأمره إياه حكمة ظاهرة!!؟
তারা তাঁর কর্তৃত্বের অনুগত; ফলে শাইখের প্রতি মুরিদদের আদব বা শিষ্টাচারের জন্য কিছু নিয়মাবলি ও বিধিবিধান উদ্ভাবন করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
ক) নিজ শাইখের প্রতি কোনো কুধারণা পোষণ না করা, এমনকি যদি তাকে কোনো কবিরা গুনাহ করতে দেখা যায় তবুও!!? এখানে বিভিন্ন ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে।
কেউ কেউ বলেন: আল্লাহর সাথে শাইখের এমন এক অবস্থা রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না, তাই তাঁর ওপর আপত্তি করা বৈধ নয়।
আবার কেউ কেউ বলেন যে, শাইখ একজন পথপ্রদর্শক কিন্তু তিনি মাসুম বা নিষ্পাপ নন …
কিন্তু উভয় ক্ষেত্রেই আমরা 'সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ' এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর কিতাব, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দ ও সাধারণ মানুষের প্রতি নসিহত বা সদুপদেশের মূলনীতিকে অকার্যকর করার কোনো শরয়ি কারণ খুঁজে পাই না।
আর কবিরা গুনাহে লিপ্ত কোনো শাইখের ওপর আপত্তি করা কীভাবে নিষিদ্ধ হতে পারে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুনাফিকদের নেতার জানাজা পড়তে যাচ্ছিলেন তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর ওপর আপত্তি করতে বিরত থাকেননি এবং হুদায়বিয়ার সন্ধির সময়ও তাঁর ও অন্যদের পক্ষ থেকে আপত্তি উত্থাপিত হয়েছিল।
খ) শাইখের জায়নামাজে না বসা, তাঁর উপস্থিতিতে আহার না করা এবং শাইখ জীবনযাপনে যা কিছু ব্যবহার করেন তা ব্যবহার না করা, যাতে আল্লাহর ক্রোধ তাকে স্পর্শ না করে!!?
তারা এর কারণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, জায়নামাজে থাকা অবস্থায় শাইখের এমন এক অবস্থা হতে পারে যা মুরিদ সহ্য করতে পারবে না, ফলে তার অবস্থা বিপর্যস্ত হতে পারে!!?
এটি এমন এক বানোয়াট কথা যার কোনো ভিত্তি আল্লাহর শরিয়ত বা তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে আমরা কখনোই খুঁজে পাইনি।
গ) জিকিরের সময় নিজ শাইখের ছবি দুই চোখের সামনে কল্পনা করা এবং জিকিরে বিভোর না হওয়া পর্যন্ত সেই ছবিকে বর্জন না করা... এটি একটি স্পষ্ট শিরক যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন রাখে না।
ঘ) শাইখের সামনে এমনভাবে থাকা যেমন মৃত ব্যক্তি লাশ গোসলদাতার সামনে থাকে; কোনো নড়াচড়া করবে না এবং কোনো কথাও বলবে না!!?
ঙ) শাইখের অন্ধ আনুগত্য করা, যদিও তিনি তাকে যে কাজের আদেশ দিয়েছেন তাতে কোনো প্রকাশ্য হিকমত বা প্রজ্ঞা সে বুঝতে না পারে!!?
ক) নিজ শাইখের প্রতি কোনো কুধারণা পোষণ না করা, এমনকি যদি তাকে কোনো কবিরা গুনাহ করতে দেখা যায় তবুও!!? এখানে বিভিন্ন ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে।
কেউ কেউ বলেন: আল্লাহর সাথে শাইখের এমন এক অবস্থা রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না, তাই তাঁর ওপর আপত্তি করা বৈধ নয়।
আবার কেউ কেউ বলেন যে, শাইখ একজন পথপ্রদর্শক কিন্তু তিনি মাসুম বা নিষ্পাপ নন …
কিন্তু উভয় ক্ষেত্রেই আমরা 'সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ' এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর কিতাব, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দ ও সাধারণ মানুষের প্রতি নসিহত বা সদুপদেশের মূলনীতিকে অকার্যকর করার কোনো শরয়ি কারণ খুঁজে পাই না।
আর কবিরা গুনাহে লিপ্ত কোনো শাইখের ওপর আপত্তি করা কীভাবে নিষিদ্ধ হতে পারে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুনাফিকদের নেতার জানাজা পড়তে যাচ্ছিলেন তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর ওপর আপত্তি করতে বিরত থাকেননি এবং হুদায়বিয়ার সন্ধির সময়ও তাঁর ও অন্যদের পক্ষ থেকে আপত্তি উত্থাপিত হয়েছিল।
খ) শাইখের জায়নামাজে না বসা, তাঁর উপস্থিতিতে আহার না করা এবং শাইখ জীবনযাপনে যা কিছু ব্যবহার করেন তা ব্যবহার না করা, যাতে আল্লাহর ক্রোধ তাকে স্পর্শ না করে!!?
তারা এর কারণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, জায়নামাজে থাকা অবস্থায় শাইখের এমন এক অবস্থা হতে পারে যা মুরিদ সহ্য করতে পারবে না, ফলে তার অবস্থা বিপর্যস্ত হতে পারে!!?
এটি এমন এক বানোয়াট কথা যার কোনো ভিত্তি আল্লাহর শরিয়ত বা তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে আমরা কখনোই খুঁজে পাইনি।
গ) জিকিরের সময় নিজ শাইখের ছবি দুই চোখের সামনে কল্পনা করা এবং জিকিরে বিভোর না হওয়া পর্যন্ত সেই ছবিকে বর্জন না করা... এটি একটি স্পষ্ট শিরক যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন রাখে না।
ঘ) শাইখের সামনে এমনভাবে থাকা যেমন মৃত ব্যক্তি লাশ গোসলদাতার সামনে থাকে; কোনো নড়াচড়া করবে না এবং কোনো কথাও বলবে না!!?
ঙ) শাইখের অন্ধ আনুগত্য করা, যদিও তিনি তাকে যে কাজের আদেশ দিয়েছেন তাতে কোনো প্রকাশ্য হিকমত বা প্রজ্ঞা সে বুঝতে না পারে!!?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)