ويؤكد الشيخ محمد بن عبد الوهاب على أن دين الله الحق، هو الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم؛ لأن الله عز وجل أعطى رسوله جوامع الكلم، وأنه عليه الصلاة والسلام يتكلم بالكلمة الجامعة، وبهذا أكمل الله لنا الدين، وأغنانا بهذا عن إِحداث شيء في الدين ليس منه، فإِنه يكون بدعة وضلالة. يقول الشيخ:
((اعلم -أرشدك الله- أن الله سبحانه وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو العلم النافع، ودين الحق الذي هو العمل الصالح، إِذ كان من ينتسب إِلى الدين، منهم من يتعانى بالعلم والفقه، ويقول به كالفقهاء، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الَاخرة، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين. ومن أعظم ما امتن الله به عليه، وعلى أمته أن أعطاه جوامع الكلم، فيذكر الله تعالى في كتابه كلمة واحدة، تكون قاعدة جامعة، يدخل تحتها من المسائل ما لا يحصى، وكذلك يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكلمة الجامعة.
ومن فهم هذه المسألة فهماً جيداً فهم قوله تعالى:
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة من الآية: 3] ، وهذه الكلمة أيضا من جوامع الكلم؛ إِذ الكامل لا يحتاج إِلى زيادة.
فعلم منه بطلان كل محدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كما
((اعلم -أرشدك الله- أن الله سبحانه وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو العلم النافع، ودين الحق الذي هو العمل الصالح، إِذ كان من ينتسب إِلى الدين، منهم من يتعانى بالعلم والفقه، ويقول به كالفقهاء، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الَاخرة، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين. ومن أعظم ما امتن الله به عليه، وعلى أمته أن أعطاه جوامع الكلم، فيذكر الله تعالى في كتابه كلمة واحدة، تكون قاعدة جامعة، يدخل تحتها من المسائل ما لا يحصى، وكذلك يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكلمة الجامعة.
ومن فهم هذه المسألة فهماً جيداً فهم قوله تعالى:
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة من الآية: 3] ، وهذه الكلمة أيضا من جوامع الكلم؛ إِذ الكامل لا يحتاج إِلى زيادة.
فعلم منه بطلان كل محدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كما
শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব গুরুত্বারোপ করেছেন যে, আল্লাহর সত্য দ্বীন হলো তা-ই যার সাথে আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন; কারণ মহান আল্লাহ তাঁর রাসূলকে অর্থবহ সংক্ষিপ্ত বাণী (جوامع الكلم) দান করেছেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যাপক অর্থবোধক শব্দে (الكلمة الجامعة) কথা বলতেন। আর এর মাধ্যমেই আল্লাহ আমাদের জন্য দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং এর মাধ্যমে আমাদেরকে দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন থেকে অমুখাপেক্ষী করেছেন যা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ তা হবে নব-উদ্ভাবিত বিষয় (بدعة) ও পথভ্রষ্টতা (ضلالة)। শায়খ বলেন:
((জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন—যে, মহান আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হেদায়েত (الهدى) তথা উপকারী জ্ঞান এবং সত্য দ্বীন তথা সৎকর্ম সহকারে প্রেরণ করেছেন। কারণ যারা দ্বীনের প্রতি নিজেদের সম্বন্ধযুক্ত করে, তাদের কেউ কেউ জ্ঞান ও ফিকহ (الفقه) চর্চায় লিপ্ত হন এবং ফকীহদের (الفقهاء) ন্যায় কথা বলেন, আবার তাদের কেউ কেউ ইবাদত এবং পরকাল অন্বেষণে আত্মনিয়োগ করেন। ফলে আল্লাহ তাঁর নবীকে এমন এক দ্বীন দিয়ে পাঠিয়েছেন যা এই উভয় প্রকারের সমন্বয়কারী। আর তাঁর ও তাঁর উম্মতের প্রতি আল্লাহর অন্যতম শ্রেষ্ঠ অনুগ্রহ হলো এই যে, তিনি তাঁকে অর্থবহ সংক্ষিপ্ত বাণী (جوامع الكلم) দান করেছেন। ফলে মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে এমন একটি শব্দ উল্লেখ করেন যা একটি ব্যাপক মূলনীতি (قاعدة جامعة) হয়ে যায় এবং যার অধীনে অগণিত মাসয়ালা (المسائل) অন্তর্ভুক্ত হয়। তদ্রূপ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও ব্যাপক অর্থবোধক শব্দে (الكلمة الجامعة) কথা বলতেন।
যে ব্যক্তি এই বিষয়টি যথাযথভাবে অনুধাবন করবে, সে মহান আল্লাহর বাণী: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [সূরা আল-মায়েদাহ: ৩]-এর মর্ম বুঝতে পারবে। আর এই বাক্যটিও অর্থবহ সংক্ষিপ্ত বাণীর (جوامع الكلم) অন্তর্ভুক্ত; কারণ যা পূর্ণাঙ্গ তাতে কোনো অতিরিক্তের প্রয়োজন হয় না।
এ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের পরবর্তী প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ের (محدث) অসারতা প্রমাণিত হলো, যেমন—
((জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন—যে, মহান আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হেদায়েত (الهدى) তথা উপকারী জ্ঞান এবং সত্য দ্বীন তথা সৎকর্ম সহকারে প্রেরণ করেছেন। কারণ যারা দ্বীনের প্রতি নিজেদের সম্বন্ধযুক্ত করে, তাদের কেউ কেউ জ্ঞান ও ফিকহ (الفقه) চর্চায় লিপ্ত হন এবং ফকীহদের (الفقهاء) ন্যায় কথা বলেন, আবার তাদের কেউ কেউ ইবাদত এবং পরকাল অন্বেষণে আত্মনিয়োগ করেন। ফলে আল্লাহ তাঁর নবীকে এমন এক দ্বীন দিয়ে পাঠিয়েছেন যা এই উভয় প্রকারের সমন্বয়কারী। আর তাঁর ও তাঁর উম্মতের প্রতি আল্লাহর অন্যতম শ্রেষ্ঠ অনুগ্রহ হলো এই যে, তিনি তাঁকে অর্থবহ সংক্ষিপ্ত বাণী (جوامع الكلم) দান করেছেন। ফলে মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে এমন একটি শব্দ উল্লেখ করেন যা একটি ব্যাপক মূলনীতি (قاعدة جامعة) হয়ে যায় এবং যার অধীনে অগণিত মাসয়ালা (المسائل) অন্তর্ভুক্ত হয়। তদ্রূপ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও ব্যাপক অর্থবোধক শব্দে (الكلمة الجامعة) কথা বলতেন।
যে ব্যক্তি এই বিষয়টি যথাযথভাবে অনুধাবন করবে, সে মহান আল্লাহর বাণী: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [সূরা আল-মায়েদাহ: ৩]-এর মর্ম বুঝতে পারবে। আর এই বাক্যটিও অর্থবহ সংক্ষিপ্ত বাণীর (جوامع الكلم) অন্তর্ভুক্ত; কারণ যা পূর্ণাঙ্গ তাতে কোনো অতিরিক্তের প্রয়োজন হয় না।
এ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের পরবর্তী প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ের (محدث) অসারতা প্রমাণিত হলো, যেমন—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 88)