المعاصرين، مثل: إدوين سوذرلاند E. Sutherland صاحب كتاب "جرائم الصفوة" في أمريكا White Collar Crimes وهذا يعني أن الانحراف عندما يسود مجتمعًا فإن هذا يشير إلى انحراف ثقافة Culture ذلك المجتمع، وثقافة المجتمع الإسلامي -بأسسها سابقة الذكر- ثقافة صحية تؤدي -وقد طبق ذلك تطبيقًا واقعيًا- إلى إيجاد مجتمع متكامل متكافل متعاون، وهو ما يفتقده الكثير من مجتمعات البشر اليوم. وبالنسبة للإخلاص وإحضار النية في جميع الأقوال والأعمال والأحوال البارزة والخفية، يقول تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَاّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5] . وبالنسبة للتوبة فهي واجبة من كل ذنب، فإذا كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط:
الأول: أن يقلع الإنسان عن المعصية تمامًا.
الثاني: أن يندم على فعلها.
الثالث: أن يعقد العزم على ألا يعود إليها أبدًا.
فإذا كانت المعصية تتعلق بآدمي فيجب إلى جانب الشروط الثلاثة السابقة أن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالًا أو نحوه رده إليه، وإن كان قذفًا ونحوه مكنه منه وطلب عفوه وهكذا. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً} [التحريم: 8] . وقال عليه السلام: "يا أيها--------------------------------------------
= أشكال هي:
أ- التمرد على الغايات المفضلة ثقافيا وعدم الاعتراف بها أو السعي لتحقيقها.
ب- محاولة تحقيق الغايات المفضلة ثقافيًا من خلال أساليب غير مشروعة.
ج- التمرد على كل من الغايات المفضلة ثقافيًّا ووسائل تحقيقها معًا.
د- الانسحاب من دنيا الواقع -بالإدمان والمخدرات- نتيجة الفشل في مسايرة الواقع والتوافق معه.
هـ- الامتثال المفرط أو المغالاة في الالتزام بالقواعد والإجراءات والمعايير لدرجة تحول الوسائل إلى غايات … والواقع أن هذه الدراسة صدرت عن المجتمع الأمريكي الذي يركز على الثراء والنجاح الاقتصادي فحسب مع إهمال الإنسان والعلاقات الإنسانية بين الناس، والثقافة الإسلامية المستندة إلى الكتاب والسنة تقيم مجتمعًا صالحًا لا تظهر داخله هذه الأنواع والانحرافات كما تتخذ الأساليب الوقائية التي تحول دون ظهورها أصلًا.
R. K. Merton Social Structure And Anomie -E- Sutherl، and White Collar Criminality.
الأول: أن يقلع الإنسان عن المعصية تمامًا.
الثاني: أن يندم على فعلها.
الثالث: أن يعقد العزم على ألا يعود إليها أبدًا.
فإذا كانت المعصية تتعلق بآدمي فيجب إلى جانب الشروط الثلاثة السابقة أن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالًا أو نحوه رده إليه، وإن كان قذفًا ونحوه مكنه منه وطلب عفوه وهكذا. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً} [التحريم: 8] . وقال عليه السلام: "يا أيها--------------------------------------------
= أشكال هي:
أ- التمرد على الغايات المفضلة ثقافيا وعدم الاعتراف بها أو السعي لتحقيقها.
ب- محاولة تحقيق الغايات المفضلة ثقافيًا من خلال أساليب غير مشروعة.
ج- التمرد على كل من الغايات المفضلة ثقافيًّا ووسائل تحقيقها معًا.
د- الانسحاب من دنيا الواقع -بالإدمان والمخدرات- نتيجة الفشل في مسايرة الواقع والتوافق معه.
هـ- الامتثال المفرط أو المغالاة في الالتزام بالقواعد والإجراءات والمعايير لدرجة تحول الوسائل إلى غايات … والواقع أن هذه الدراسة صدرت عن المجتمع الأمريكي الذي يركز على الثراء والنجاح الاقتصادي فحسب مع إهمال الإنسان والعلاقات الإنسانية بين الناس، والثقافة الإسلامية المستندة إلى الكتاب والسنة تقيم مجتمعًا صالحًا لا تظهر داخله هذه الأنواع والانحرافات كما تتخذ الأساليب الوقائية التي تحول دون ظهورها أصلًا.
R. K. Merton Social Structure And Anomie -E- Sutherl، and White Collar Criminality.
সমসাময়িক গবেষকদের মধ্যে যেমন: এডউইন সাদারল্যান্ড (E. Sutherland), যিনি আমেরিকায় 'হোয়াইট কলার ক্রাইমস' (White Collar Crimes) বা 'অভিজাত শ্রেণির অপরাধ' গ্রন্থের লেখক। এর অর্থ হলো, যখন কোনো সমাজে বিচ্যুতি বা অপরাধপ্রবণতা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে, তখন তা সেই সমাজের সংস্কৃতির (Culture) বিচ্যুতিকেই নির্দেশ করে। অপরদিকে, ইসলামি সমাজের সংস্কৃতি—পূর্বে উল্লিখিত এর ভিত্তিসমূহসহ—একটি সুস্থ সংস্কৃতি, যা একটি সুসংহত, স্বাবলম্বী ও পারস্পরিক সহযোগিতামূলক সমাজ গঠনে উদ্বুদ্ধ করে (এবং বাস্তবে এর প্রয়োগও হয়েছে), যার অভাব আজ অনেক মানব সমাজে পরিলক্ষিত হয়। প্রকাশ্য ও গোপন সকল কথা, কাজ ও অবস্থায় একনিষ্ঠতা এবং নিয়ত বা সংকল্প আনয়নের ব্যাপারে মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা তো আদিষ্ট হয়েছিল আল্লাহর আনুগত্যে বিশুদ্ধচিত্ত হয়ে একনিষ্ঠভাবে তাঁর ইবাদত করতে এবং সালাত কায়েম করতে ও জাকাত দিতে। আর এটাই সঠিক দ্বীন।} [সুরা আল-বায়্যিনাহ: ৫]। তওবা বা অনুশোচনা প্রসঙ্গে বলা যায় যে, প্রত্যেক পাপ থেকে তওবা করা ওয়াজিব। যদি পাপাচারটি কেবল আল্লাহ এবং বান্দার মাঝে সীমাবদ্ধ থাকে এবং কোনো মানুষের হকের সাথে সংশ্লিষ্ট না হয়, তবে তার তিনটি শর্ত রয়েছে:
প্রথমত: মানুষটি সেই পাপাচার থেকে পুরোপুরি বিরত হবে।
দ্বিতীয়ত: কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হবে।
তৃতীয়ত: পুনরায় সেই পাপে লিপ্ত না হওয়ার দৃঢ় সংকল্প গ্রহণ করবে।
আর যদি পাপাচারটি কোনো মানুষের হকের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে পূর্বোক্ত তিনটি শর্তের পাশাপাশি উক্ত ব্যক্তির অধিকার থেকে দায়মুক্ত হওয়া আবশ্যক। যদি তা সম্পদ বা অনুরূপ কিছু হয়, তবে তা তাকে ফিরিয়ে দিতে হবে। আর যদি তা অপবাদ বা অনুরূপ কিছু হয়, তবে তাকে (শাস্তি প্রয়োগের) সুযোগ দিতে হবে অথবা তার কাছে ক্ষমা চেয়ে নিতে হবে এবং অনুরূপভাবে অন্যান্য ক্ষেত্রেও। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা করো, বিশুদ্ধ তওবা।} [সুরা আত-তাহরীম: ৮]। এবং তিনি (সা.) বলেছেন: "হে লোকসকল..."--------------------------------------------
= বিচ্যুতি বা অপরাধপ্রবণতার রূপগুলো হলো:
ক- সাংস্কৃতিকভাবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত লক্ষ্যসমূহের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা এবং সেগুলো স্বীকার না করা বা অর্জনের চেষ্টা না করা।
খ- সাংস্কৃতিকভাবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত লক্ষ্যসমূহ অবৈধ উপায়ে অর্জনের চেষ্টা করা।
গ- সাংস্কৃতিকভাবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত লক্ষ্য এবং সেগুলো অর্জনের মাধ্যম—উভয়ের বিরুদ্ধেই বিদ্রোহ করা।
ঘ- বাস্তব জগত থেকে নিজেকে গুটিয়ে নেওয়া—যেমন আসক্তি ও মাদকদ্রব্য—যা মূলত বাস্তবতার সাথে তাল মিলিয়ে চলতে এবং মানিয়ে নিতে ব্যর্থ হওয়ার ফলাফল।
ঙ- নিয়ম-নীতি, পদ্ধতি ও মানদণ্ড পালনে অত্যধিক বাড়াবাড়ি বা আতিশয্য, যার ফলে মাধ্যমগুলোই লক্ষ্যে পরিণত হয় ... প্রকৃতপক্ষে এই গবেষণাটি আমেরিকান সমাজের প্রেক্ষাপটে করা হয়েছে, যা কেবল সম্পদ এবং অর্থনৈতিক সাফল্যের ওপর গুরুত্বারোপ করে এবং মানুষ ও মানুষের মধ্যকার মানবিক সম্পর্ককে উপেক্ষা করে। অপরদিকে, কুরআন ও সুন্নাহর ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা ইসলামি সংস্কৃতি এমন এক নেককার সমাজ গঠন করে যেখানে এই ধরনের বিচ্যুতিগুলো দেখা যায় না। পাশাপাশি এটি এমন প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করে যা শুরুতেই এগুলোর উত্থানকে রোধ করে।
আর. কে. মার্টন, সোশ্যাল স্ট্রাকচার অ্যান্ড অ্যানোমি (R. K. Merton Social Structure And Anomie); ই. সাদারল্যান্ড, হোয়াইট কলার ক্রিমিনালিটি (E. Sutherland, White Collar Criminality)।
প্রথমত: মানুষটি সেই পাপাচার থেকে পুরোপুরি বিরত হবে।
দ্বিতীয়ত: কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হবে।
তৃতীয়ত: পুনরায় সেই পাপে লিপ্ত না হওয়ার দৃঢ় সংকল্প গ্রহণ করবে।
আর যদি পাপাচারটি কোনো মানুষের হকের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে পূর্বোক্ত তিনটি শর্তের পাশাপাশি উক্ত ব্যক্তির অধিকার থেকে দায়মুক্ত হওয়া আবশ্যক। যদি তা সম্পদ বা অনুরূপ কিছু হয়, তবে তা তাকে ফিরিয়ে দিতে হবে। আর যদি তা অপবাদ বা অনুরূপ কিছু হয়, তবে তাকে (শাস্তি প্রয়োগের) সুযোগ দিতে হবে অথবা তার কাছে ক্ষমা চেয়ে নিতে হবে এবং অনুরূপভাবে অন্যান্য ক্ষেত্রেও। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা করো, বিশুদ্ধ তওবা।} [সুরা আত-তাহরীম: ৮]। এবং তিনি (সা.) বলেছেন: "হে লোকসকল..."--------------------------------------------
= বিচ্যুতি বা অপরাধপ্রবণতার রূপগুলো হলো:
ক- সাংস্কৃতিকভাবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত লক্ষ্যসমূহের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা এবং সেগুলো স্বীকার না করা বা অর্জনের চেষ্টা না করা।
খ- সাংস্কৃতিকভাবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত লক্ষ্যসমূহ অবৈধ উপায়ে অর্জনের চেষ্টা করা।
গ- সাংস্কৃতিকভাবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত লক্ষ্য এবং সেগুলো অর্জনের মাধ্যম—উভয়ের বিরুদ্ধেই বিদ্রোহ করা।
ঘ- বাস্তব জগত থেকে নিজেকে গুটিয়ে নেওয়া—যেমন আসক্তি ও মাদকদ্রব্য—যা মূলত বাস্তবতার সাথে তাল মিলিয়ে চলতে এবং মানিয়ে নিতে ব্যর্থ হওয়ার ফলাফল।
ঙ- নিয়ম-নীতি, পদ্ধতি ও মানদণ্ড পালনে অত্যধিক বাড়াবাড়ি বা আতিশয্য, যার ফলে মাধ্যমগুলোই লক্ষ্যে পরিণত হয় ... প্রকৃতপক্ষে এই গবেষণাটি আমেরিকান সমাজের প্রেক্ষাপটে করা হয়েছে, যা কেবল সম্পদ এবং অর্থনৈতিক সাফল্যের ওপর গুরুত্বারোপ করে এবং মানুষ ও মানুষের মধ্যকার মানবিক সম্পর্ককে উপেক্ষা করে। অপরদিকে, কুরআন ও সুন্নাহর ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা ইসলামি সংস্কৃতি এমন এক নেককার সমাজ গঠন করে যেখানে এই ধরনের বিচ্যুতিগুলো দেখা যায় না। পাশাপাশি এটি এমন প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করে যা শুরুতেই এগুলোর উত্থানকে রোধ করে।
আর. কে. মার্টন, সোশ্যাল স্ট্রাকচার অ্যান্ড অ্যানোমি (R. K. Merton Social Structure And Anomie); ই. সাদারল্যান্ড, হোয়াইট কলার ক্রিমিনালিটি (E. Sutherland, White Collar Criminality)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)