এর অর্থ হলো, সাধারণ নিয়ম এই যে, চুক্তিমালা সেই সব কিছুর মাধ্যমেই শুদ্ধ হয় যা কথা বা কাজের মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য নির্দেশ করে। কারণ মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "অতঃপর নারীদের মধ্যে যাদের তোমাদের ভালো লাগে তাদের বিয়ে কর" [নিসা: ৩]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন" [বাকারা: ২৭৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "অতঃপর তারা যদি খুশিমনে তোমাদেরকে তার কিছু অংশ ছেড়ে দেয়" [নিসা: ৪], "যদি তারা তোমাদের সন্তানদের স্তন্যপান করায় তবে তাদের পারিশ্রমিক প্রদান কর এবং নিজেদের মধ্যে সঙ্গতভাবে পরামর্শ কর" [তালাক: ৬]। এ জাতীয় আরও অনেক সম্মানিত আয়াত রয়েছে যাতে এই চুক্তিগুলো বিধিবদ্ধ করা হয়েছে এবং তা থেকে বেশ কিছু বিষয় স্পষ্ট হয় যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো:
ক- চুক্তিতে পারস্পরিক সম্মতি—আর এই সম্মতি প্রকাশের জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট শব্দ নেই, কেননা এটি একটি সুপরিচিত বিষয় এবং তা স্থানীয় সংস্কৃতি ও প্রথার ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে।
খ- কতিপয় বিশেষ্য এমন রয়েছে যার সংজ্ঞা বা সীমা ভাষার মাধ্যমে জানা যায়—যেমন সূর্য; আবার কতিপয় এমন রয়েছে যার সংজ্ঞা শরীয়তের মাধ্যমে জানা যায়—যেমন মুমিন, কাফের ও মুনাফিক। আর যেগুলোর কোনো সীমা ভাষা বা শরীয়তে নেই, সেক্ষেত্রে মানুষের প্রচলিত রীতির দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হয়—যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীতে উল্লেখিত হস্তগত করার বিষয়টি: "যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে সে যেন তা হস্তগত করার আগে বিক্রয় না করে।" এটি সুবিদিত যে, ক্রয়-বিক্রয়, ইজারা, দান এবং এ জাতীয় বিষয়গুলোর জন্য শরীয়ত কোনো সুনির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করেনি বরং তা প্রথার ওপর ছেড়ে দিয়েছে।
তৃতীয়ত: ইসলামে চুক্তিবদ্ধ পক্ষদ্বয়ের সম্মতি ও সমঝোতা ছাড়া কোনো চুক্তি সম্পন্ন হয় না:
মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে ব্যবসা হলে ভিন্ন কথা" [নিসা: ২৯]। এই আয়াতটি বিনিময়মূলক চুক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর অনুদানের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তারা যদি খুশিমনে তোমাদেরকে তার কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা তা স্বাচ্ছন্দ্যে ও তৃপ্তির সাথে ভোগ কর" [নিসা: ৪]। ইসলাম নিশ্চিত করেছে