سابعًا: استخدام الأساليب الحسية:
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يكثر من التشبيهات الحسية من أجل توضيح الأمور المعنوية، فكان مثلًا يخط خطًّا على الرمال وخطين عن يمينه وخطين عن شماله، ثم يمثل لهم الأول بأنه سبيل الله، ويقول لهم عن الخطوط الجانبية بأنها سبيل الشيطان ويتلو قوله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153] . وهذه التشبيهات هي ما يمكن أن نطلق عليه بالتعبيرات المعاصرة وسائل الإيضاح. ويحفل القرآن الكريم بالعديد من التشبيهات الحسية قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} [إبراهيم: 24] .
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يكثر من التشبيهات الحسية من أجل توضيح الأمور المعنوية، فكان مثلًا يخط خطًّا على الرمال وخطين عن يمينه وخطين عن شماله، ثم يمثل لهم الأول بأنه سبيل الله، ويقول لهم عن الخطوط الجانبية بأنها سبيل الشيطان ويتلو قوله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153] . وهذه التشبيهات هي ما يمكن أن نطلق عليه بالتعبيرات المعاصرة وسائل الإيضاح. ويحفل القرآن الكريم بالعديد من التشبيهات الحسية قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} [إبراهيم: 24] .
সপ্তম: ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পদ্ধতিসমূহের ব্যবহার:
রাসূলুল্লাহ (সা.) বিমূর্ত বিষয়াবলি স্পষ্ট করার উদ্দেশ্যে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উপমা ব্যবহারের আধিক্য ঘটাতেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বালুর ওপর একটি রেখা অঙ্কন করতেন এবং তার ডানে দুটি ও বামে দুটি রেখা টানতেন। অতঃপর তিনি প্রথম রেখাটিকে আল্লাহর পথ হিসেবে উপস্থাপন করতেন এবং পার্শ্ববর্তী রেখাগুলো সম্পর্কে বলতেন যে এগুলো শয়তানের পথ। অতঃপর তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করতেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। তিনি তোমাদেরকে এই নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো।} [সূরা আল-আনআম: ১৫৩]। এই উপমাগুলোকেই আমরা সমকালীন পরিভাষায় 'শিক্ষাপোকরণ' হিসেবে আখ্যায়িত করতে পারি। পবিত্র কুরআন অসংখ্য ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উপমায় সমৃদ্ধ। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: {তুমি কি দেখনি আল্লাহ কীভাবে উপমা দিয়েছেন? পবিত্র বাক্য হলো পবিত্র বৃক্ষের মতো, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত।} [সূরা ইবরাহীম: ২৪]।
রাসূলুল্লাহ (সা.) বিমূর্ত বিষয়াবলি স্পষ্ট করার উদ্দেশ্যে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উপমা ব্যবহারের আধিক্য ঘটাতেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বালুর ওপর একটি রেখা অঙ্কন করতেন এবং তার ডানে দুটি ও বামে দুটি রেখা টানতেন। অতঃপর তিনি প্রথম রেখাটিকে আল্লাহর পথ হিসেবে উপস্থাপন করতেন এবং পার্শ্ববর্তী রেখাগুলো সম্পর্কে বলতেন যে এগুলো শয়তানের পথ। অতঃপর তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করতেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। তিনি তোমাদেরকে এই নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো।} [সূরা আল-আনআম: ১৫৩]। এই উপমাগুলোকেই আমরা সমকালীন পরিভাষায় 'শিক্ষাপোকরণ' হিসেবে আখ্যায়িত করতে পারি। পবিত্র কুরআন অসংখ্য ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উপমায় সমৃদ্ধ। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: {তুমি কি দেখনি আল্লাহ কীভাবে উপমা দিয়েছেন? পবিত্র বাক্য হলো পবিত্র বৃক্ষের মতো, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত।} [সূরা ইবরাহীম: ২৪]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)