وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ، يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَاّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} [البقرة: 268-269] . وقال تعالى: {وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَاّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً} [النساء: 113] .
- الحكمة بمعنى الفهم والمعرفة؛ قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنْ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [لقمان: 12] .
- الحكمة بمعنى الرأي وحسن التبصُّرِ في الأمور؛ فضمن الأمور التي يستحق الرجل من أجلها الحسد -كما يخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام: "رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها" رواه البخاري -كتاب الاعتصام.
-الحكمة بمعني حسن التقدير والإدارة والتصرف؛ يقول تعالى مخاطبًا نبيه عليه الصلاة والسلام: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [النحل: 125] .
ويذهب مقاتل بن سليمان أشهر مفسري التابعين أن تفسير الحكمة في القرآن الكريم جاء على أربعة أوجه:
1- مواعظ القرآن الكريم.
2- الحكمة بمعنى الفهم والعلم.
3- الحكمة بمعنى النبوة.
4- القرآن الكريم نفسه بما فيه من عجائب وأسرار.
...এবং অনুগ্রহ, আর আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ। তিনি যাকে ইচ্ছা হিকমত দান করেন। আর যাকে হিকমত দান করা হয়েছে তাকে নিশ্চয়ই প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে। আর বিবেকবানরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না। [আল-বাকারা: ২৬৮-২৬৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তোমার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণা না থাকলে তাদের একদল তোমাকে পথভ্রষ্ট করার সংকল্প করেই ফেলেছিল। কিন্তু তারা নিজেদের ছাড়া আর কাউকেই পথভ্রষ্ট করে না এবং তোমার কোনই ক্ষতি করতে পারে না। আল্লাহ তোমার প্রতি কিতাব ও হিকমত নাযিল করেছেন এবং তোমাকে এমন সব বিষয় শিক্ষা দিয়েছেন যা তুমি জানতে না। তোমার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ অত্যন্ত মহান।} [আন-নিসা: ১১৩]।
- হিকমত অর্থ উপলব্ধি ও জ্ঞান; মহান আল্লাহ বলেন: {আমি লোকমানকে হিকমত দান করেছিলাম এই মর্মে যে, আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞ হও। যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে তো তার নিজের কল্যাণের জন্যই তা করে; আর কেউ অকৃতজ্ঞ হলে আল্লাহ তো অভাবমুক্ত ও চিরপ্রশংসিত।} [লোকমান: ১২]।
- হিকমত অর্থ বিজ্ঞ অভিমত ও বিষয়ের গভীর অন্তর্দৃষ্টি; সেই সকল বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যার জন্য একজন ব্যক্তি ঈর্ষার যোগ্য হতে পারে—যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জানিয়েছেন: "এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত দান করেছেন, ফলে সে সেই অনুযায়ী বিচার-ফয়সালা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।" সাহীহ বুখারী কর্তৃক বর্ণিত - কিতাবুল ইতিসাম।
- হিকমত অর্থ উত্তম বিচারবুদ্ধি, ব্যবস্থাপনা ও কর্মপন্থা; মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্বোধন করে বলেন: {তুমি তোমার রবের পথের দিকে হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা আহ্বান জানাও এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো অত্যুত্তম পন্থায়। নিশ্চয়ই তোমার রব ভালভাবেই জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং কে হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।} [আন-নাহল: ১২৫]।
তাবেয়ীদের (التابعين) মধ্যে প্রসিদ্ধ মুফাসসির মুকাতিল ইবনে সুলায়মান মনে করেন যে, পবিত্র কুরআনে হিকমতের ব্যাখ্যা চারটি অর্থে এসেছে:
১- পবিত্র কুরআনের উপদেশসমূহ।
২- হিকমত অর্থ উপলব্ধি ও জ্ঞান।
৩- হিকমত অর্থ নবুওয়াত।
৪- স্বয়ং পবিত্র কুরআন, যার মধ্যে নিহিত রয়েছে বিস্ময়কর বিষয় ও নিগূঢ় রহস্য।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)