অনীহা বা অপছন্দ সৃষ্টি হয় অভ্যন্তরীণ এক দায়বদ্ধতা থেকে, যাকে আমরা ঈমানি প্রেষণা হিসেবে অভিহিত করি যা শিক্ষার ফসল হিসেবে মানুষের মধ্যে গড়ে ওঠে। আনুগত্যের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একইরূপ, যেখানে এটি ব্যক্তির অন্তরে ইবাদত ও আনুগত্যের প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি করে, কারণ তা মানুষের জন্য এমন কল্যাণকর ফলাফল বয়ে আনে যাকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সন্তুষ্টি হিসেবে অভিহিত করেছেন। এর ফলে ইহকাল বা পরকালে দ্রুত বা বিলম্বে প্রতিদান অর্জিত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ’, অতঃপর অবিচল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতা অবতীর্ণ হয় (এবং বলে), ‘তোমরা ভীত হয়ো না, চিন্তিত হয়ো না এবং সেই জান্নাতের সুসংবাদ নাও যা তোমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। ইহকালীন জীবনে ও পরকালে আমরা তোমাদের বন্ধু। সেখানে তোমাদের মন যা চাইবে তা-ই তোমাদের জন্য রয়েছে এবং সেখানে তোমরা যা দাবি করবে তা-ই তোমাদের জন্য আছে। এটি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালুর পক্ষ থেকে মেহমানদারি।} [ফুসসিলাত: ৩০-৩২]।
ইসলামী শিক্ষা পদ্ধতি মানুষকে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) প্রতি ভালোবাসা এবং ঈমানের প্রতি ভালোবাসার স্তরে পৌঁছে দিতে সচেষ্ট থাকে। এটিই হলো আত্মশুদ্ধির (تزكية) পূর্ণতা। এই সুমহান বৈশিষ্ট্য—ভালোবাসা—আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে: {হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে, তবে অচিরেই আল্লাহ এমন এক কওম নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারা তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি বিনম্র ও কাফেরদের প্রতি কঠোর হবে; তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না। এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা তিনি তা দান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।} [আল-মায়েদাহ: ৫৪]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, প্রকৃত ঈমান ততক্ষণ অর্জিত হয় না যতক্ষণ না মুমিনের কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসুল অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন।
আত্মশুদ্ধি (تزكية) কেবল নফসের পরিমণ্ডলে সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি মানুষের মনস্তাত্ত্বিক, বুদ্ধিবৃত্তিক ও শারীরিক সকল মাত্রাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আমরা নফসের আত্মশুদ্ধির (تزكية) ধারণা নিয়ে আলোচনা করেছি; এখন আমরা মানবীয় বুদ্ধিবৃত্তিক শুদ্ধির দিকগুলো উপস্থাপন করছি এবং তা নিম্নে সংক্ষেপে তুলে ধরা হলো:
1- কেবল অযৌক্তিক ও অসত্য অজুহাত (Rationalization) পেশ করার পরিবর্তে চিন্তা-গবেষণা, বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা এবং আত্ম-সমালোচনার আহ্বান। অজুহাতমূলক চিন্তা বলতে সেই অবচেতন মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা কৌশলকে (Defence Mechanism) বোঝানো হয়েছে যা মানুষ তার ভুল ও বিচ্যুতি থেকে মুক্তি পেতে এবং সেগুলোকে নিজের বাইরের কোনো বিষয়ের ওপর চাপিয়ে দিতে ব্যবহার করে। পবিত্র কুরআন কার্যকারণ (العلية) নীতি সুপ্রতিষ্ঠিত করতে এসেছে এবং মানুষকে আত্ম-হিসাব (محاسبة النفس) ও আল্লাহর পর্যবেক্ষণের (مراقبة الله) প্রতি আহ্বান জানিয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব তোমরা নিজেদের পবিত্রতা (تزكية) দাবি করো না, তিনি...}