(৪৩) যখন অনুপস্থিত কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিচারকার্য সম্পন্ন করা হয় এবং বিচারক তার রায়ের বিষয়ে অনুপস্থিত ব্যক্তির শহরের বিচারকের কাছে পত্র লিখেন, তখন তার জন্য সেটি গ্রহণ করা এবং দণ্ডিত ব্যক্তিকে সেই অনুযায়ী দণ্ড প্রদান করা আবশ্যক।
(৪৪) এটি কেবল দু'জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর মাধ্যমেই প্রমাণিত হবে যারা বলবে: তিনি আমাদের সামনে এটি পাঠ করেছেন, অথবা আমাদের উপস্থিতিতে এটি তাকে পড়ে শোনানো হয়েছে, তখন তিনি বলেছেন: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, এটি অমুক ব্যক্তির কাছে অথবা মুসলিম বিচারকদের মধ্যে যার কাছে এটি পৌঁছাবে তার প্রতি আমার পত্র।
ــ
‌‌[আল-উদ্দাহ শরহুল উমদাহ]
তাঁদের উভয়ের বক্তব্য একত্রে, আর এটি দাবি করে যে তাঁদের উপস্থিত থাকতে হবে। আর উপস্থিত ব্যক্তি অনুপস্থিত ব্যক্তির থেকে ভিন্ন, কারণ উপস্থিত ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাক্ষ্য শোনা যায় না, তবে অনুপস্থিত ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম।

মাসয়ালা ৪৩: (যখন অনুপস্থিত কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিচারকার্য সম্পন্ন করা হয় এবং বিচারক তার রায়ের বিষয়ে অনুপস্থিত ব্যক্তির শহরের বিচারকের কাছে পত্র লিখেন, তখন তার জন্য সেটি গ্রহণ করা এবং দণ্ডিত ব্যক্তিকে সেই অনুযায়ী দণ্ড প্রদান করা আবশ্যক। বিচারকের প্রতি বিচারকের পত্রের মূল ভিত্তি হলো কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য)। কুরআন থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আমার কাছে একটি সম্মানজনক পত্র নিক্ষেপ করা হয়েছে} [আন-নামল: ২৯] {নিশ্চয় এটি সুলায়মানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু} [আন-নামল: ৩০]। আর সুন্নাহ থেকে প্রমাণ হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিসরা, কায়সার, নাজ্জাশি এবং সীমান্ত অঞ্চলের রাজাদের কাছে পত্র লিখেছিলেন। হেরাক্লিয়াসের কাছে তাঁর পত্রে ছিল: «পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে রোমের প্রধান হেরাক্লিয়াসের প্রতি। অতঃপর, আপনি ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলে আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার ওপর কৃষকদের (প্রজাদের) পাপ বর্তাবে। এবং {হে আহলে কিতাব, তোমরা এমন একটি কথার দিকে এসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান; যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি} [আল-ইমরান: ৬৪] » (বুখারি বর্ণিত)। দহহাক ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে পত্র লিখেছিলেন যেন আমি আশইয়াম আদ-দুবাবীর স্ত্রীকে তার স্বামীর রক্তপণ থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করি» (আবু দাউদ বর্ণিত)। আর উম্মত বিচারকের প্রতি বিচারকের পত্রের বৈধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছে। কারণ এটি গ্রহণ করার প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য, কেননা যার নিজের শহর ছাড়া অন্য শহরে কোনো অধিকার বা পাওনা রয়েছে, বিচারকের পত্র ছাড়া তার পক্ষে সেটি প্রমাণ করা এবং দাবি করা সম্ভব নয়, তাই এটি গ্রহণ করা ওয়াজিব। যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন যে বিচারকের কাছে পত্রটি পৌঁছাবে তার জন্য সেটি গ্রহণ করা এবং দণ্ডিত ব্যক্তিকে তদানুযায়ী দণ্ড প্রদান করা আবশ্যক; কারণ এটাই এর উদ্দেশ্য।

মাসয়ালা ৪৪: (এটি কেবল দু'জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর মাধ্যমেই প্রমাণিত হবে যারা বলবে: তিনি আমাদের সামনে এটি পাঠ করেছেন, অথবা আমাদের উপস্থিতিতে এটি তাকে পড়ে শোনানো হয়েছে, তখন তিনি বলেছেন: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, এটি অমুক ব্যক্তির কাছে অথবা মুসলিম বিচারকদের ও শাসকদের মধ্যে যার কাছে এটি পৌঁছাবে তার প্রতি আমার পত্র)। সুতরাং এটি প্রমাণিত হওয়ার জন্য তিনটি শর্ত বিবেচনা করা হয়:
প্রথমটি: দু'জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী এর ওপর সাক্ষ্য দিবে। বলা হয়েছে: তাঁর হস্তাক্ষর এবং মোহর চেনা যথেষ্ট; কারণ এর মাধ্যমে প্রবল ধারণা সৃষ্টি হয় যা সাক্ষ্যের সদৃশ। এটি আমাদের জন্য সেভাবে প্রমাণিত হয় যখন কোনো ব্যক্তির অসিয়তনামা পাওয়া যায়।