باب الأمان ومن قال لحربي: قد أجرتك أو أمنتك أو لا بأس عليك ونحو هذا فقد أمنه
(47) ويصح الأمان من كل مسلم عاقل مختار، حرا كان أو عبدا رجلا كان أو امرأة، لقول
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
في ذلك إلى عمر بن عبد العزيز، فكتب عمر: نفلوهم القلع وكل شيء جاءوا به إلا الخمس، رواه سعيد والأثرم. وكذا إن كانت الطائفة ذات منعة في إحدى الروايتين، وفي الأخرى لا شيء لهم.
[باب الأمان]
(ومن قال لحربي: قد أجرتك أو أمنتك أو لا بأس عليك ونحو هذا فقد أمنه) وذلك أن من أعطى الأمان حرم قتله وماله والتعرض له. فأما صفة الأمان فالذي ورد به الشرع لفظتان: أمنتك وأجرتك لقوله سبحانه: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ} [التوبة: 6] «وقال صلى الله عليه وسلم لأم هانئ: "قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت» (رواه البخاري) ، وقال: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن» وفي معنى ذلك لا تخف ولا بأس عليك، فقد روي أن عمر رضي الله عنه قال للهرمزان: لا بأس عليك تكلم. فلما تكلم أمر عمر بقتله، فقال أنس: ليس لك إلى ذلك سبيل، قد أمنته. فدرأ عنه القتل. رواه سعيد وغيره. وقال عمر: إذا قلتم لا بأس أو لا تذهل أو مترس فقد أمنتموهم، فإن الله يعلم الألسنة. وفي رواية: إذا قال الرجل للرجل: لا تخف أو مترس فقد أمنه، وهذا كله لا نعلم فيه خلافاً، فأما إن قال له كف أو ألق سلاحك فقال أصحابنا: هو أمان؛ لأن الكافر يعتقده أماناً فكان أماناً كقوله: أمنتك، ويحتمل أنه ليس بأمان؛ لأن لفظه لا يشعر به، وهو يستعمل للإرهاب والتخويف فأشبه ما لو قال: لأقتلنك.
مسألة 47: (ويصح الأمان من كل مسلم بالغ عاقل مختار ذكراً كان أو أنثى حراً أو عبداً) وهو قول أكثرهم وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه، وقال أبو حنيفة: لا يجوز أمان العبد
(47) ويصح الأمان من كل مسلم عاقل مختار، حرا كان أو عبدا رجلا كان أو امرأة، لقول
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
في ذلك إلى عمر بن عبد العزيز، فكتب عمر: نفلوهم القلع وكل شيء جاءوا به إلا الخمس، رواه سعيد والأثرم. وكذا إن كانت الطائفة ذات منعة في إحدى الروايتين، وفي الأخرى لا شيء لهم.
[باب الأمان]
(ومن قال لحربي: قد أجرتك أو أمنتك أو لا بأس عليك ونحو هذا فقد أمنه) وذلك أن من أعطى الأمان حرم قتله وماله والتعرض له. فأما صفة الأمان فالذي ورد به الشرع لفظتان: أمنتك وأجرتك لقوله سبحانه: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ} [التوبة: 6] «وقال صلى الله عليه وسلم لأم هانئ: "قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت» (رواه البخاري) ، وقال: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن» وفي معنى ذلك لا تخف ولا بأس عليك، فقد روي أن عمر رضي الله عنه قال للهرمزان: لا بأس عليك تكلم. فلما تكلم أمر عمر بقتله، فقال أنس: ليس لك إلى ذلك سبيل، قد أمنته. فدرأ عنه القتل. رواه سعيد وغيره. وقال عمر: إذا قلتم لا بأس أو لا تذهل أو مترس فقد أمنتموهم، فإن الله يعلم الألسنة. وفي رواية: إذا قال الرجل للرجل: لا تخف أو مترس فقد أمنه، وهذا كله لا نعلم فيه خلافاً، فأما إن قال له كف أو ألق سلاحك فقال أصحابنا: هو أمان؛ لأن الكافر يعتقده أماناً فكان أماناً كقوله: أمنتك، ويحتمل أنه ليس بأمان؛ لأن لفظه لا يشعر به، وهو يستعمل للإرهاب والتخويف فأشبه ما لو قال: لأقتلنك.
مسألة 47: (ويصح الأمان من كل مسلم بالغ عاقل مختار ذكراً كان أو أنثى حراً أو عبداً) وهو قول أكثرهم وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه، وقال أبو حنيفة: لا يجوز أمان العبد
নিরাপত্তা প্রদান অধ্যায় আর যে ব্যক্তি কোনো হারবীকে (শত্রু যোদ্ধা) বলবে: "আমি তোমাকে আশ্রয় দিলাম" অথবা "আমি তোমাকে নিরাপত্তা দিলাম" অথবা "তোমার কোনো ভয় নেই" বা এই জাতীয় কিছু, তবে সে তাকে নিরাপত্তা প্রদান করল।
(৪৭) প্রত্যেক বিবেকবান ও স্বেচ্ছাধীন মুসলিমের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা প্রদান করা শুদ্ধ হবে, চাই সে স্বাধীন হোক বা দাস, পুরুষ হোক বা নারী। কারণ...
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
এ বিষয়ে উমর বিন আবদুল আজিজের নিকট লেখা হলো, তখন উমর লিখলেন: তাদেরকে কেল্লা ও তারা যা কিছু নিয়ে এসেছে সব প্রদান করো কেবল খুমুস (পঞ্চমাংশ) ব্যতীত। এটি সাঈদ এবং আসরাম বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এক বর্ণনা অনুযায়ী যদি দলটি প্রভাবশালী হয়, তবে অন্য বর্ণনা অনুযায়ী তাদের জন্য কিছুই নেই।
[নিরাপত্তা প্রদান অধ্যায়]
(আর যে ব্যক্তি কোনো হারবীকে বলবে: "আমি তোমাকে আশ্রয় দিলাম" অথবা "আমি তোমাকে নিরাপত্তা দিলাম" অথবা "তোমার কোনো ভয় নেই" বা এই জাতীয় কিছু, তবে সে তাকে নিরাপত্তা প্রদান করল।) এর কারণ হলো, যাকে নিরাপত্তা প্রদান করা হয়, তার রক্ত ও সম্পদ হারাম হয়ে যায় এবং তার প্রতি বিরুদ্ধাচরণ নিষিদ্ধ হয়ে যায়। নিরাপত্তা প্রদানের পদ্ধতির ব্যাপারে শরয়ি বিধানে দুটি শব্দ বর্ণিত হয়েছে: 'আমি তোমাকে নিরাপত্তা দিলাম' এবং 'আমি তোমাকে আশ্রয় দিলাম'। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দাও যাতে সে আল্লাহর বাণী শুনতে পায়।" [আত-তাওবাহ: ৬]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে হানীকে লক্ষ্য করে বলেছেন: "তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম এবং তুমি যাকে নিরাপত্তা দিয়েছ আমরাও তাকে নিরাপত্তা দিলাম।" (বুখারি বর্ণনা করেছেন)। তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ।" আর 'ভয় পেয়ো না' এবং 'তোমার কোনো চিন্তা নেই'—এগুলোও একই অর্থ বহন করে। বর্ণিত আছে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হরমুজানকে বলেছিলেন: "তোমার কোনো চিন্তা নেই, কথা বলো।" যখন সে কথা বলল, তখন উমর তাকে হত্যার আদেশ দিলেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আপনার জন্য তাকে হত্যা করার কোনো পথ নেই, কারণ আপনি তাকে নিরাপত্তা দিয়েছেন।" ফলে উমর তার থেকে মৃত্যুদণ্ড রহিত করলেন। এটি সাঈদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "তোমরা যখন কাউকে বলো 'কোনো ভয় নেই' বা 'বিচলিত হয়ো না' বা 'মাতরাস' [ভয় পেয়ো না], তবে তোমরা তাদের নিরাপত্তা দিলে। কেননা আল্লাহ সকল ভাষা সম্পর্কে অবগত।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে: 'ভয় পেয়ো না' বা 'মাতরাস', তবে সে তাকে নিরাপত্তা দিল।" এ বিষয়ে আমাদের জানামতে কোনো মতভেদ নেই। তবে যদি সে তাকে বলে 'থামো' বা 'তোমার অস্ত্র ফেলে দাও', তবে আমাদের ফকিহগণ বলেছেন: এটি নিরাপত্তা হিসেবে গণ্য হবে; কারণ কাফির ব্যক্তি এটাকে নিরাপত্তা হিসেবেই মনে করে। ফলে এটি 'আমি তোমাকে নিরাপত্তা দিলাম' বলার মতোই নিরাপত্তা হিসেবে গণ্য হবে। তবে এটাও সম্ভব যে, এটি নিরাপত্তা নয়; কারণ এই শব্দ থেকে নিরাপত্তার অর্থ সরাসরি অনুভূত হয় না, বরং এটি কখনো আতঙ্ক সৃষ্টি বা ভয় দেখানোর জন্যও ব্যবহৃত হয়। যেমনটা কেউ যদি বলে: 'আমি তোমাকে অবশ্যই হত্যা করব'।
মাসয়ালা ৪৭: (প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক, বিবেকবান ও স্বেচ্ছাধীন মুসলিমের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা প্রদান করা শুদ্ধ হবে, চাই সে পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস।) এটি অধিকাংশ ফকিহদের মত এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। তবে ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: দাসের দেওয়া নিরাপত্তা বৈধ নয়।
(৪৭) প্রত্যেক বিবেকবান ও স্বেচ্ছাধীন মুসলিমের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা প্রদান করা শুদ্ধ হবে, চাই সে স্বাধীন হোক বা দাস, পুরুষ হোক বা নারী। কারণ...
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
এ বিষয়ে উমর বিন আবদুল আজিজের নিকট লেখা হলো, তখন উমর লিখলেন: তাদেরকে কেল্লা ও তারা যা কিছু নিয়ে এসেছে সব প্রদান করো কেবল খুমুস (পঞ্চমাংশ) ব্যতীত। এটি সাঈদ এবং আসরাম বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এক বর্ণনা অনুযায়ী যদি দলটি প্রভাবশালী হয়, তবে অন্য বর্ণনা অনুযায়ী তাদের জন্য কিছুই নেই।
[নিরাপত্তা প্রদান অধ্যায়]
(আর যে ব্যক্তি কোনো হারবীকে বলবে: "আমি তোমাকে আশ্রয় দিলাম" অথবা "আমি তোমাকে নিরাপত্তা দিলাম" অথবা "তোমার কোনো ভয় নেই" বা এই জাতীয় কিছু, তবে সে তাকে নিরাপত্তা প্রদান করল।) এর কারণ হলো, যাকে নিরাপত্তা প্রদান করা হয়, তার রক্ত ও সম্পদ হারাম হয়ে যায় এবং তার প্রতি বিরুদ্ধাচরণ নিষিদ্ধ হয়ে যায়। নিরাপত্তা প্রদানের পদ্ধতির ব্যাপারে শরয়ি বিধানে দুটি শব্দ বর্ণিত হয়েছে: 'আমি তোমাকে নিরাপত্তা দিলাম' এবং 'আমি তোমাকে আশ্রয় দিলাম'। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দাও যাতে সে আল্লাহর বাণী শুনতে পায়।" [আত-তাওবাহ: ৬]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে হানীকে লক্ষ্য করে বলেছেন: "তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম এবং তুমি যাকে নিরাপত্তা দিয়েছ আমরাও তাকে নিরাপত্তা দিলাম।" (বুখারি বর্ণনা করেছেন)। তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ।" আর 'ভয় পেয়ো না' এবং 'তোমার কোনো চিন্তা নেই'—এগুলোও একই অর্থ বহন করে। বর্ণিত আছে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হরমুজানকে বলেছিলেন: "তোমার কোনো চিন্তা নেই, কথা বলো।" যখন সে কথা বলল, তখন উমর তাকে হত্যার আদেশ দিলেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আপনার জন্য তাকে হত্যা করার কোনো পথ নেই, কারণ আপনি তাকে নিরাপত্তা দিয়েছেন।" ফলে উমর তার থেকে মৃত্যুদণ্ড রহিত করলেন। এটি সাঈদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "তোমরা যখন কাউকে বলো 'কোনো ভয় নেই' বা 'বিচলিত হয়ো না' বা 'মাতরাস' [ভয় পেয়ো না], তবে তোমরা তাদের নিরাপত্তা দিলে। কেননা আল্লাহ সকল ভাষা সম্পর্কে অবগত।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে: 'ভয় পেয়ো না' বা 'মাতরাস', তবে সে তাকে নিরাপত্তা দিল।" এ বিষয়ে আমাদের জানামতে কোনো মতভেদ নেই। তবে যদি সে তাকে বলে 'থামো' বা 'তোমার অস্ত্র ফেলে দাও', তবে আমাদের ফকিহগণ বলেছেন: এটি নিরাপত্তা হিসেবে গণ্য হবে; কারণ কাফির ব্যক্তি এটাকে নিরাপত্তা হিসেবেই মনে করে। ফলে এটি 'আমি তোমাকে নিরাপত্তা দিলাম' বলার মতোই নিরাপত্তা হিসেবে গণ্য হবে। তবে এটাও সম্ভব যে, এটি নিরাপত্তা নয়; কারণ এই শব্দ থেকে নিরাপত্তার অর্থ সরাসরি অনুভূত হয় না, বরং এটি কখনো আতঙ্ক সৃষ্টি বা ভয় দেখানোর জন্যও ব্যবহৃত হয়। যেমনটা কেউ যদি বলে: 'আমি তোমাকে অবশ্যই হত্যা করব'।
মাসয়ালা ৪৭: (প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক, বিবেকবান ও স্বেচ্ছাধীন মুসলিমের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা প্রদান করা শুদ্ধ হবে, চাই সে পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস।) এটি অধিকাংশ ফকিহদের মত এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। তবে ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: দাসের দেওয়া নিরাপত্তা বৈধ নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 648)