(43) ولا يسهم لدابة غير الخيل
فصل: (44) وما تركه الكفار فزعاً وهربوا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب أو أخذ
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
مسألة 43: (ولا يسهم لدابة غير الخيل) كالجمل والبغل والحمار، وعنه إذا غزا على بعير وهو لا يقدر على غيره أسهم له ولبعيره سهمان، وعنه يسهم للبعير سهم ولم يشترط عجز صاحبه عن غيره ولقوله سبحانه: {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ} [الحشر: 6] والركاب الإبل، ولأنه حيوان يجوز المسابقة عليه فيسهم له كالفرس، واختار أبو الخطاب أنه لا يسهم له وهو قول أكثرهم، قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن من غزا على بعير فله سهم راجل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسهم لغير الخيل، وقد كان معه يوم بدر سبعون بعيراً، ولم تخل غزاة من غزواته صلى الله عليه وسلم من الأبعرة بل كانت غالب دوابهم، فلم ينقل أنه أسهم لها، ولو أسهم لها لنقل ذلك، ولأنه لا يتمكن صاحبه من الكر والفر فلم يسهم له كالبغل، فأما ما عدا هذا من البغال والحمير والفيلة فلا يسهم له بغير خلاف وإن عظم غناؤها وقامت مقام الخيل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسهم لها.
مسألة 44: (وما تركه الكفار فزعاً وهربوا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب أو أخذ منهم بغير قتال فهو فيء يصرف في مصالح المسلمين) والفيء هو الراجع للمسلمين من مال الكفار، يقال: فاء الفيء إذا رجع نحو المشرق، والإيجاف أصله التحريك، والمراد هاهنا الحركة في السير، قال قتادة: {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ} [الحشر: 6] ما قطعتم وادياً ولا سرتم إليها، إنما كانت حوائط بني النضير أطعمها الله رسوله صلى الله عليه وسلم، فيصرف ذلك في مصالح المسلمين. وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قرأ قَوْله تَعَالَى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} [التوبة: 60]- حتى بلغ - {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 60] ثم قال: هذه لهؤلاء ثم قرأ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال: 41]- حتى بلغ - {وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41] ثم قال: هذه لهؤلاء، ثم قرأ: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} [الحشر: 7]- حتى بلغ - {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} [الحشر: 10] ثم قال: هذه استوعبت المسلمين عامة، " ولئن عشت ليأتين الراعي وهو يسير نصيبه فيها لم يعرق فيها جبينه " واختلفت الرواية عن أحمد في الفيء هل يخمس أو لا؟ فروي عنه أنه يخمس اختارها الخرقي، وعنه لا يخمس وهو قول عامتهم؛ لأن الله
فصل: (44) وما تركه الكفار فزعاً وهربوا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب أو أخذ
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
مسألة 43: (ولا يسهم لدابة غير الخيل) كالجمل والبغل والحمار، وعنه إذا غزا على بعير وهو لا يقدر على غيره أسهم له ولبعيره سهمان، وعنه يسهم للبعير سهم ولم يشترط عجز صاحبه عن غيره ولقوله سبحانه: {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ} [الحشر: 6] والركاب الإبل، ولأنه حيوان يجوز المسابقة عليه فيسهم له كالفرس، واختار أبو الخطاب أنه لا يسهم له وهو قول أكثرهم، قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن من غزا على بعير فله سهم راجل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسهم لغير الخيل، وقد كان معه يوم بدر سبعون بعيراً، ولم تخل غزاة من غزواته صلى الله عليه وسلم من الأبعرة بل كانت غالب دوابهم، فلم ينقل أنه أسهم لها، ولو أسهم لها لنقل ذلك، ولأنه لا يتمكن صاحبه من الكر والفر فلم يسهم له كالبغل، فأما ما عدا هذا من البغال والحمير والفيلة فلا يسهم له بغير خلاف وإن عظم غناؤها وقامت مقام الخيل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسهم لها.
مسألة 44: (وما تركه الكفار فزعاً وهربوا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب أو أخذ منهم بغير قتال فهو فيء يصرف في مصالح المسلمين) والفيء هو الراجع للمسلمين من مال الكفار، يقال: فاء الفيء إذا رجع نحو المشرق، والإيجاف أصله التحريك، والمراد هاهنا الحركة في السير، قال قتادة: {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ} [الحشر: 6] ما قطعتم وادياً ولا سرتم إليها، إنما كانت حوائط بني النضير أطعمها الله رسوله صلى الله عليه وسلم، فيصرف ذلك في مصالح المسلمين. وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قرأ قَوْله تَعَالَى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} [التوبة: 60]- حتى بلغ - {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 60] ثم قال: هذه لهؤلاء ثم قرأ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال: 41]- حتى بلغ - {وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41] ثم قال: هذه لهؤلاء، ثم قرأ: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} [الحشر: 7]- حتى بلغ - {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} [الحشر: 10] ثم قال: هذه استوعبت المسلمين عامة، " ولئن عشت ليأتين الراعي وهو يسير نصيبه فيها لم يعرق فيها جبينه " واختلفت الرواية عن أحمد في الفيء هل يخمس أو لا؟ فروي عنه أنه يخمس اختارها الخرقي، وعنه لا يخمس وهو قول عامتهم؛ لأن الله
(৪৩) ঘোড়া ছাড়া অন্য কোনো পশুর জন্য কোনো অংশ (হিস্যা) বরাদ্দ করা হবে না।
পরিচ্ছেদ: (৪৪) কাফিররা ভীতিগ্রস্ত হয়ে যা কিছু ছেড়ে পলায়ন করেছে, যার জন্য কোনো ঘোড়া বা উট চালনা করা হয়নি অথবা যা যুদ্ধ ছাড়াই তাদের থেকে নেওয়া হয়েছে
––
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ৪৩: (ঘোড়া ছাড়া অন্য কোনো পশুর জন্য অংশ বরাদ্দ করা হবে না) যেমন উট, খচ্চর ও গাধা। তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি কেউ উটের পিঠে চড়ে যুদ্ধ করে এবং সে অন্য কিছুর সামর্থ্য না রাখে, তবে তার জন্য এবং তার উটের জন্য দুটি অংশ বরাদ্দ করা হবে। আবার তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উটের জন্য একটি অংশ দেওয়া হবে এবং এক্ষেত্রে মালিকের অন্য পশুর সামর্থ্য না থাকার শর্তারোপ করা হয়নি। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {তোমরা তার ওপর কোনো ঘোড়া কিংবা উট চালনা করোনি} [হাশর: ৬]। আর 'রিকাব' মানে হলো উট। এছাড়া এটি এমন এক পশু যার মাধ্যমে প্রতিযোগিতা করা বৈধ, তাই ঘোড়ার ন্যায় এর জন্যও অংশ বরাদ্দ করা হবে। আবু আল-খাত্তাব পছন্দ করেছেন যে, এর জন্য কোনো অংশ দেওয়া হবে না এবং এটিই অধিকাংশ আলিমের মত। ইবনুল মুনযির বলেন: আমরা যাদের থেকে ইলম সংরক্ষণ করেছি সেই সকল আলিম একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি উটের পিঠে চড়ে যুদ্ধ করবে সে পদাতিকের অংশ পাবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়া ছাড়া অন্য পশুর জন্য অংশ নির্ধারণ করেননি। বদরের দিন তাঁর সাথে সত্তরটি উট ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো যুদ্ধই উট থেকে খালি ছিল না, বরং উটই ছিল তাদের অধিকাংশ বাহন। তবুও বর্ণিত হয়নি যে তিনি সেগুলোর জন্য কোনো অংশ দিয়েছেন। যদি তিনি সেগুলোর জন্য অংশ বরাদ্দ করতেন তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো। তাছাড়া এর মালিক (ঘোড়ার মতো) আক্রমণ ও পলায়নের কৌশলে সক্ষম হয় না, তাই খচ্চরের ন্যায় এর জন্যও অংশ বরাদ্দ করা হবে না। আর খচ্চর, গাধা ও হাতি—এগুলোর জন্য কোনো মতভেদ ছাড়াই কোনো অংশ দেওয়া হবে না, যদিও সেগুলোর উপযোগিতা অনেক বেশি হয় এবং ঘোড়ার স্থলাভিষিক্ত হয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলোর জন্য কোনো অংশ বরাদ্দ করেননি।
মাসআলা ৪৪: (কাফিররা ভীতিগ্রস্ত হয়ে যা কিছু ছেড়ে পলায়ন করেছে, যার জন্য কোনো ঘোড়া বা উট চালনা করা হয়নি অথবা যা যুদ্ধ ছাড়া তাদের থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, তা হলো 'ফায়', যা মুসলমানদের জনকল্যাণে ব্যয় করা হবে)। ফায় হলো কাফিরদের সম্পদ থেকে যা মুসলমানদের কাছে ফিরে আসে। বলা হয়: ছায়া ফিরে আসলে তাকে 'ফায়া আল-ফায়' বলা হয় যখন তা পূর্ব দিকে ফিরে যায়। 'ইজাফ' শব্দের মূল অর্থ হলো সঞ্চালন বা নড়াচড়া করা, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো ভ্রমণের গতি। কাতাদাহ বলেন: {তোমরা তার ওপর কোনো ঘোড়া কিংবা উট চালনা করোনি} [হাশর: ৬] এর অর্থ হলো তোমরা কোনো উপত্যকা পাড়ি দাওনি এবং সে অভিমুখে ভ্রমণ করোনি। সেটি ছিল বনু নাযিরের বাগানসমূহ যা আল্লাহ তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেছিলেন, সুতরাং তা মুসলমানদের জনকল্যাণে ব্যয় করা হবে। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি মহান আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই সদকা হলো কেবল দরিদ্র ও অভাবী ব্যক্তিদের জন্য} [তাওবাহ: ৬০]—'আলিমুন হাকিম' পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: এটি এদের জন্য। এরপর পাঠ করলেন: {তোমরা জেনে রাখো, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু লাভ করো তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য ও রাসুলের জন্য} [আনফাল: ৪১]—'ইবনুস সাবিল' পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: এটি এদের জন্য। এরপর পাঠ করলেন: {আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসুলকে যা কিছু 'ফায়' হিসেবে দিয়েছেন} [হাশর: ৭]—'ওয়াল্লাযিনা জাউ মিম বা’দিহিম' [হাশর: ১০] পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: এই আয়াত সাধারণ সকল মুসলিমকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। "আর যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে মেষপালক তার পশু চড়ানো অবস্থায়ও তার অংশ পেয়ে যাবে, অথচ সেজন্য তার কপাল ঘামাতে হবে না।" ফায়-এর এক-পঞ্চমাংশ করা হবে কি না, এ বিষয়ে আহমাদ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর এক-পঞ্চমাংশ করা হবে, যা খিরাকি গ্রহণ করেছেন। আর তাঁর থেকে অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, এর এক-পঞ্চমাংশ করা হবে না এবং এটিই অধিকাংশ আলিমের মত; কারণ আল্লাহ...
পরিচ্ছেদ: (৪৪) কাফিররা ভীতিগ্রস্ত হয়ে যা কিছু ছেড়ে পলায়ন করেছে, যার জন্য কোনো ঘোড়া বা উট চালনা করা হয়নি অথবা যা যুদ্ধ ছাড়াই তাদের থেকে নেওয়া হয়েছে
––
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ৪৩: (ঘোড়া ছাড়া অন্য কোনো পশুর জন্য অংশ বরাদ্দ করা হবে না) যেমন উট, খচ্চর ও গাধা। তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি কেউ উটের পিঠে চড়ে যুদ্ধ করে এবং সে অন্য কিছুর সামর্থ্য না রাখে, তবে তার জন্য এবং তার উটের জন্য দুটি অংশ বরাদ্দ করা হবে। আবার তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উটের জন্য একটি অংশ দেওয়া হবে এবং এক্ষেত্রে মালিকের অন্য পশুর সামর্থ্য না থাকার শর্তারোপ করা হয়নি। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {তোমরা তার ওপর কোনো ঘোড়া কিংবা উট চালনা করোনি} [হাশর: ৬]। আর 'রিকাব' মানে হলো উট। এছাড়া এটি এমন এক পশু যার মাধ্যমে প্রতিযোগিতা করা বৈধ, তাই ঘোড়ার ন্যায় এর জন্যও অংশ বরাদ্দ করা হবে। আবু আল-খাত্তাব পছন্দ করেছেন যে, এর জন্য কোনো অংশ দেওয়া হবে না এবং এটিই অধিকাংশ আলিমের মত। ইবনুল মুনযির বলেন: আমরা যাদের থেকে ইলম সংরক্ষণ করেছি সেই সকল আলিম একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি উটের পিঠে চড়ে যুদ্ধ করবে সে পদাতিকের অংশ পাবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়া ছাড়া অন্য পশুর জন্য অংশ নির্ধারণ করেননি। বদরের দিন তাঁর সাথে সত্তরটি উট ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো যুদ্ধই উট থেকে খালি ছিল না, বরং উটই ছিল তাদের অধিকাংশ বাহন। তবুও বর্ণিত হয়নি যে তিনি সেগুলোর জন্য কোনো অংশ দিয়েছেন। যদি তিনি সেগুলোর জন্য অংশ বরাদ্দ করতেন তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো। তাছাড়া এর মালিক (ঘোড়ার মতো) আক্রমণ ও পলায়নের কৌশলে সক্ষম হয় না, তাই খচ্চরের ন্যায় এর জন্যও অংশ বরাদ্দ করা হবে না। আর খচ্চর, গাধা ও হাতি—এগুলোর জন্য কোনো মতভেদ ছাড়াই কোনো অংশ দেওয়া হবে না, যদিও সেগুলোর উপযোগিতা অনেক বেশি হয় এবং ঘোড়ার স্থলাভিষিক্ত হয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলোর জন্য কোনো অংশ বরাদ্দ করেননি।
মাসআলা ৪৪: (কাফিররা ভীতিগ্রস্ত হয়ে যা কিছু ছেড়ে পলায়ন করেছে, যার জন্য কোনো ঘোড়া বা উট চালনা করা হয়নি অথবা যা যুদ্ধ ছাড়া তাদের থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, তা হলো 'ফায়', যা মুসলমানদের জনকল্যাণে ব্যয় করা হবে)। ফায় হলো কাফিরদের সম্পদ থেকে যা মুসলমানদের কাছে ফিরে আসে। বলা হয়: ছায়া ফিরে আসলে তাকে 'ফায়া আল-ফায়' বলা হয় যখন তা পূর্ব দিকে ফিরে যায়। 'ইজাফ' শব্দের মূল অর্থ হলো সঞ্চালন বা নড়াচড়া করা, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো ভ্রমণের গতি। কাতাদাহ বলেন: {তোমরা তার ওপর কোনো ঘোড়া কিংবা উট চালনা করোনি} [হাশর: ৬] এর অর্থ হলো তোমরা কোনো উপত্যকা পাড়ি দাওনি এবং সে অভিমুখে ভ্রমণ করোনি। সেটি ছিল বনু নাযিরের বাগানসমূহ যা আল্লাহ তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেছিলেন, সুতরাং তা মুসলমানদের জনকল্যাণে ব্যয় করা হবে। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি মহান আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই সদকা হলো কেবল দরিদ্র ও অভাবী ব্যক্তিদের জন্য} [তাওবাহ: ৬০]—'আলিমুন হাকিম' পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: এটি এদের জন্য। এরপর পাঠ করলেন: {তোমরা জেনে রাখো, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু লাভ করো তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য ও রাসুলের জন্য} [আনফাল: ৪১]—'ইবনুস সাবিল' পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: এটি এদের জন্য। এরপর পাঠ করলেন: {আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসুলকে যা কিছু 'ফায়' হিসেবে দিয়েছেন} [হাশর: ৭]—'ওয়াল্লাযিনা জাউ মিম বা’দিহিম' [হাশর: ১০] পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: এই আয়াত সাধারণ সকল মুসলিমকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। "আর যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে মেষপালক তার পশু চড়ানো অবস্থায়ও তার অংশ পেয়ে যাবে, অথচ সেজন্য তার কপাল ঘামাতে হবে না।" ফায়-এর এক-পঞ্চমাংশ করা হবে কি না, এ বিষয়ে আহমাদ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর এক-পঞ্চমাংশ করা হবে, যা খিরাকি গ্রহণ করেছেন। আর তাঁর থেকে অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, এর এক-পঞ্চমাংশ করা হবে না এবং এটিই অধিকাংশ আলিমের মত; কারণ আল্লাহ...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 646)