الثالث: ما يستحق بالشرط، وهو نوعان: أحدهما: أن يقول الأمير: من دخل النقب أو صعد السور فله كذا، ومن جاء بعشر من البقر أو غيرها فله واحدة منها، فيستحق ما جعل له، الثاني: أن يبعث الأمير في البداءة سرية ويجعل لها الربع وفي الرجعة أخرى ويجعل لها الثلث، فما جاءت له أخرج خمسه، ثم أعطى السرية ما جعل لها، وقسم الباقي في الجيش والسرية معاً
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
(الثالث: ما يستحق بالشرط، وهو نوعان: أحدهما: أن يقول الأمير: من دخل النقب أو صعد السور فله كذا، ومن جاء بعشر من البقر فله واحدة منها، فيستحق ما جعل له) في قول أكثرهم ونص عليه أحمد في مواضع، ولم يجز هذا مالك وأصحابه، وقالوا: لا نفل إلا بعد إحراز الغنيمة، ولنا ما روى حبيب بن مسلمة الفهري قال: «شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الربع في البدأة والثلث في الرجعة» "، وفي لفظ: " «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس، إذا قفل» رواهما أبو داود، وروى الترمذي بإسناده عن عبادة بن الصامت: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في البدأة الربع وفي القفول الثلث» ، وقال: حديث حسن غريب، وقال ابن المنذر: بلغنا عن عمر بن الخطاب أن جرير بن عبد الله لما قدم عليه في قومه وهو يريد الشام قال له عمر: هل لك أن تأتي الكوفة ولك الثلث بعد الخمس من كل أرض وشيء، ورواه الأثرم بإسناده.
وإذا ثبت هذا فظاهر كلام أحمد رحمه الله أنهم إنما استحقوا هذا النفل بالشرط السابق، فإن لم يكن شرطه لهم فلا نفل له، أليس قد نفل النبي صلى الله عليه وسلم في البدأة الربع وفي الرجوع الثلث؟ قال: نعم، ذلك إذا قفل، وتقدم القول فيه، ولأن في ذلك مصلحة وتحريضا على القتال فجاز كاستحقاق الغنيمة وزيادة السهم للفارس واستحقاق السلب، وما ذكره يبطل هذه
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
(الثالث: ما يستحق بالشرط، وهو نوعان: أحدهما: أن يقول الأمير: من دخل النقب أو صعد السور فله كذا، ومن جاء بعشر من البقر فله واحدة منها، فيستحق ما جعل له) في قول أكثرهم ونص عليه أحمد في مواضع، ولم يجز هذا مالك وأصحابه، وقالوا: لا نفل إلا بعد إحراز الغنيمة، ولنا ما روى حبيب بن مسلمة الفهري قال: «شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الربع في البدأة والثلث في الرجعة» "، وفي لفظ: " «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس، إذا قفل» رواهما أبو داود، وروى الترمذي بإسناده عن عبادة بن الصامت: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في البدأة الربع وفي القفول الثلث» ، وقال: حديث حسن غريب، وقال ابن المنذر: بلغنا عن عمر بن الخطاب أن جرير بن عبد الله لما قدم عليه في قومه وهو يريد الشام قال له عمر: هل لك أن تأتي الكوفة ولك الثلث بعد الخمس من كل أرض وشيء، ورواه الأثرم بإسناده.
وإذا ثبت هذا فظاهر كلام أحمد رحمه الله أنهم إنما استحقوا هذا النفل بالشرط السابق، فإن لم يكن شرطه لهم فلا نفل له، أليس قد نفل النبي صلى الله عليه وسلم في البدأة الربع وفي الرجوع الثلث؟ قال: نعم، ذلك إذا قفل، وتقدم القول فيه، ولأن في ذلك مصلحة وتحريضا على القتال فجاز كاستحقاق الغنيمة وزيادة السهم للفارس واستحقاق السلب، وما ذكره يبطل هذه
তৃতীয়: যা শর্তের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়। এটি দুই প্রকার: এক. আমির যদি বলেন: যে ব্যক্তি সুড়ঙ্গে প্রবেশ করবে অথবা দেয়াল বেয়ে উঠবে তার জন্য অমুক পুরস্কার; এবং যে ব্যক্তি দশটি গরু বা অন্য কিছু নিয়ে আসবে সে তার মধ্য থেকে একটি পাবে, তবে তার জন্য যা নির্ধারণ করা হয়েছে সে তার হকদার হবে। দুই. যুদ্ধের শুরুতে আমির একটি ছোট সেনাদল (সারিয়্যাহ) পাঠালেন এবং তাদের জন্য এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করলেন, আর ফিরে আসার সময় অন্য একটি দল পাঠালেন এবং তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করলেন। তারা যা নিয়ে আসবে তা থেকে প্রথমে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বের করা হবে, এরপর সারিয়্যাহকে তাদের নির্ধারিত অংশ দেওয়া হবে এবং অবশিষ্টাংশ মূল বাহিনী ও সারিয়্যাহর মধ্যে একত্রে বণ্টন করা হবে।
—
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
(তৃতীয়: যা শর্তের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়। এটি দুই প্রকার: এক. আমির যদি বলেন: যে ব্যক্তি সুড়ঙ্গে প্রবেশ করবে অথবা দেয়াল বেয়ে উঠবে তার জন্য অমুক পুরস্কার; এবং যে ব্যক্তি দশটি গরু নিয়ে আসবে সে তার মধ্য থেকে একটি পাবে, তবে তার জন্য যা নির্ধারণ করা হয়েছে সে তার হকদার হবে) এটি অধিকাংশ আলিমের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ বেশ কিছু স্থানে এটি সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীরা এটিকে বৈধ মনে করেন না; তাঁরা বলেন: গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হস্তগত করার আগে কোনো অতিরিক্ত পুরস্কার (নাফল) দেওয়া যাবে না। আমাদের পক্ষে দলিল হলো হাবিব ইবনে মাসলামাহ আল-ফিহরি বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুদ্ধের শুরুতে এক-চতুর্থাংশ এবং ফেরার সময় এক-তৃতীয়াংশ অতিরিক্ত পুরস্কার দিতে দেখেছি»। অন্য বর্ণনায় এসেছে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করার পর এক-চতুর্থাংশ এবং এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করার পর এক-তৃতীয়াংশ অতিরিক্ত পুরস্কার দিতেন, যখন তিনি যুদ্ধ শেষ করে ফিরতেন।» উভয়টি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি তাঁর সনদে উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের শুরুতে এক-চতুর্থাংশ এবং ফেরার সময় এক-তৃতীয়াংশ নাফল দিতেন।» তিনি বলেন: এটি একটি হাসান গারিব হাদিস। ইবনুল মুনযির বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, জারির ইবনে আবদুল্লাহ যখন তাঁর কওমসহ সিরিয়া যাওয়ার উদ্দেশ্যে তাঁর কাছে আসলেন, তখন উমর তাঁকে বললেন: তুমি কি কুফায় যেতে আগ্রহী? তবে তুমি এক-পঞ্চমাংশ বের করার পর প্রতিটি ভূমি ও সমস্ত বস্তু থেকে এক-তৃতীয়াংশ পাবে। আল-আছরাম এটি তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন।
যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ হলো, তারা এই নাফল বা অতিরিক্ত পুরস্কার কেবল পূর্ববর্তী শর্তের কারণেই লাভ করেছে। সুতরাং যদি তাদের জন্য এটি শর্ত না করা হতো, তবে তারা তা পেত না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি যুদ্ধের শুরুতে এক-চতুর্থাংশ এবং ফিরে আসার সময় এক-তৃতীয়াংশ নাফল দেননি? তিনি বলেছেন: হ্যাঁ, তা ছিল ফিরে আসার সময়ের জন্য, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। কারণ এতে জনকল্যাণ এবং যুদ্ধের প্রতি উৎসাহ প্রদান নিহিত রয়েছে, তাই এটি বৈধ; যেমন গনিমতের হকদার হওয়া, অশ্বারোহীর জন্য বাড়তি অংশ রাখা এবং নিহত শত্রুর মালসামানার (সালাব) মালিক হওয়া। আর তারা যা উল্লেখ করেছে তা একে অসার প্রতিপন্ন করে।
—
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
(তৃতীয়: যা শর্তের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়। এটি দুই প্রকার: এক. আমির যদি বলেন: যে ব্যক্তি সুড়ঙ্গে প্রবেশ করবে অথবা দেয়াল বেয়ে উঠবে তার জন্য অমুক পুরস্কার; এবং যে ব্যক্তি দশটি গরু নিয়ে আসবে সে তার মধ্য থেকে একটি পাবে, তবে তার জন্য যা নির্ধারণ করা হয়েছে সে তার হকদার হবে) এটি অধিকাংশ আলিমের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ বেশ কিছু স্থানে এটি সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীরা এটিকে বৈধ মনে করেন না; তাঁরা বলেন: গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হস্তগত করার আগে কোনো অতিরিক্ত পুরস্কার (নাফল) দেওয়া যাবে না। আমাদের পক্ষে দলিল হলো হাবিব ইবনে মাসলামাহ আল-ফিহরি বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুদ্ধের শুরুতে এক-চতুর্থাংশ এবং ফেরার সময় এক-তৃতীয়াংশ অতিরিক্ত পুরস্কার দিতে দেখেছি»। অন্য বর্ণনায় এসেছে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করার পর এক-চতুর্থাংশ এবং এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করার পর এক-তৃতীয়াংশ অতিরিক্ত পুরস্কার দিতেন, যখন তিনি যুদ্ধ শেষ করে ফিরতেন।» উভয়টি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি তাঁর সনদে উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের শুরুতে এক-চতুর্থাংশ এবং ফেরার সময় এক-তৃতীয়াংশ নাফল দিতেন।» তিনি বলেন: এটি একটি হাসান গারিব হাদিস। ইবনুল মুনযির বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, জারির ইবনে আবদুল্লাহ যখন তাঁর কওমসহ সিরিয়া যাওয়ার উদ্দেশ্যে তাঁর কাছে আসলেন, তখন উমর তাঁকে বললেন: তুমি কি কুফায় যেতে আগ্রহী? তবে তুমি এক-পঞ্চমাংশ বের করার পর প্রতিটি ভূমি ও সমস্ত বস্তু থেকে এক-তৃতীয়াংশ পাবে। আল-আছরাম এটি তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন।
যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ হলো, তারা এই নাফল বা অতিরিক্ত পুরস্কার কেবল পূর্ববর্তী শর্তের কারণেই লাভ করেছে। সুতরাং যদি তাদের জন্য এটি শর্ত না করা হতো, তবে তারা তা পেত না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি যুদ্ধের শুরুতে এক-চতুর্থাংশ এবং ফিরে আসার সময় এক-তৃতীয়াংশ নাফল দেননি? তিনি বলেছেন: হ্যাঁ, তা ছিল ফিরে আসার সময়ের জন্য, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। কারণ এতে জনকল্যাণ এবং যুদ্ধের প্রতি উৎসাহ প্রদান নিহিত রয়েছে, তাই এটি বৈধ; যেমন গনিমতের হকদার হওয়া, অশ্বারোহীর জন্য বাড়তি অংশ রাখা এবং নিহত শত্রুর মালসামানার (সালাব) মালিক হওয়া। আর তারা যা উল্লেখ করেছে তা একে অসার প্রতিপন্ন করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 637)