ধর্মত্যাগীদের (মুরতাদ) বিধানের পরিচ্ছেদ পুরুষ ও নারীদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি ইসলাম ধর্ম ত্যাগ করবে, তাকে হত্যা করা ওয়াজিব (আবশ্যিক); রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: "যে ব্যক্তি তার দীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।"
(৬৬) তাকে তিনবার তওবা করার সুযোগ না দেওয়া পর্যন্ত হত্যা করা হবে না; অতঃপর সে যদি তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে তলোয়ারের মাধ্যমে হত্যা করা হবে।
--
[আল-উদ্দাহ শরহ আল-উমদাহ]
তারা (বিদ্রোহীরা) যদি এমন একজন বিচারক নিয়োগ দেয় যে বিচারকার্যের জন্য উপযুক্ত এবং যার মধ্যে বিচারের শর্তাবলি বিদ্যমান, তবে তার বিচারকার্য হবে ন্যায়নিষ্ঠ বিচারকের রায়ের মতো। তার রায়সমূহের মধ্যে তা-ই কার্যকর হবে যা ন্যায়নিষ্ঠ বিচারকের ক্ষেত্রে কার্যকর হয় এবং তা-ই বাতিল হবে যা তার ক্ষেত্রে বাতিল হয়। ইমাম আবু হানিফার মতে, তাদের বিচারকার্য জায়েজ নয়; কারণ তারা তাদের বিদ্রোহের কারণে ফাসেক হিসেবে গণ্য হবে, আর ফাসেক হওয়া বিচারকার্যের যোগ্যতার পরিপন্থী। আমাদের (হাম্বলি) মাযহাবের আলেমদের মতে, তারা বিদ্রোহের কারণে ফাসেক হবে না; কারণ এটি এমন একটি বিষয় যাতে ইজতিহাদ করার সুযোগ রয়েছে। ফলে তাদের মুজতাহিদ ফাসেক হবে না, যেমনটি অন্যান্য শাখা-প্রশাখা সংক্রান্ত বিষয়ের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। সুতরাং এটি যখন সাব্যস্ত হলো, তখন সেই বিচারক যদি এমন কোনো রায় দেয় যা কোনো অকাট্য দলিল (নাস) বা ইজমার পরিপন্থী নয়, তবে তার রায় কার্যকর হবে। আর যদি এর পরিপন্থী হয়, তবে তার রায় বাতিল করা হবে। আর যদি সে যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে বিদ্রোহীরা যা ক্ষতি সাধন করেছে তার ক্ষতিপূরণ মওকুফ করার রায় দেয়, তবে ইজমার পরিপন্থী হওয়ার কারণে তার রায় কার্যকর হবে না।

[ধর্মত্যাগীদের (মুরতাদ) বিধানের পরিচ্ছেদ]
(পুরুষ ও নারীদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি ইসলাম ধর্ম ত্যাগ করবে, তাকে হত্যা করা ওয়াজিব; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: "যে ব্যক্তি তার দীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।" (এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন)। আলেম সমাজ ধর্মত্যাগীদের হত্যার আবশ্যিকতার বিষয়ে একমত পোষণ করেছেন। এটি আবু বকর, ওমর, ওসমান, আলী, মুয়াজ, আবু মুসা, ইবনে আব্বাস এবং খালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং কেউ এর প্রতিবাদ করেননি, তাই এটি একটি ইজমায় (ঐক্যমত) পরিণত হয়েছে।

মাসআলা ৬৬: (তাকে তিনবার তওবা করার সুযোগ না দেওয়া পর্যন্ত হত্যা করা হবে না; অতঃপর সে যদি তওবা করে, অন্যথায় তাকে তলোয়ারের মাধ্যমে হত্যা করা হবে); কারণ ইমাম মালেক রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর মুয়াত্তা গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল কারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা বলেছেন: জনৈক ব্যক্তি আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষ থেকে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট আসলেন। ওমর তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কোনো বিশেষ সংবাদ আছে কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর পুনরায় কুফরি করেছে। ওমর বললেন: তোমরা তার সাথে কী করেছো? তিনি বললেন: আমরা তাকে কাছে এনে তার গর্দান উড়িয়ে দিয়েছি। ওমর বললেন: তোমরা কি তাকে তিন দিন আটকে রাখতে পারলে না এবং প্রতিদিন তাকে একটি করে রুটি খাওয়াতে এবং তাকে তওবা করার সুযোগ দিতে? হয়তো সে তওবা করত বা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসত। হে আল্লাহ! আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম না, আমি আদেশ দেইনি এবং সংবাদ পাওয়ার পর আমি এতে সন্তুষ্টও হইনি। আর যদি তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া ওয়াজিব না হতো, তবে ওমর তাদের কাজ থেকে নিজেকে নির্দোষ ঘোষণা করতেন না।
যখন তওবা করার সুযোগ দেওয়ার আবশ্যকতা প্রমাণিত হলো, তখন ওমরের হাদিস অনুযায়ী এর সময়সীমা হবে তিন দিন। আর মহিলাকে হত্যার বিধানের ক্ষেত্রে...