باب حد الزنا من أتى الفاحشة في قبل أو دبر من امرأة لا يملكها
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر فأردنا أن نجلده فقال حذيفة: أتجلدون أميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم، وأتي سعد بأبي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فأمر به إلى القيد، فلما التقى الناس قال أبو محجن:
كفى حزنا أن تطرد الخيل بالقنا … وأترك مشدودا على وثاقيا
فقال لابنة حفصة امرأة سعد: أطلقيني ولله علي إن سلمني الله أن أرجع حتى أضع رجلي في القيد، وإن قتلت استرحتم مني، قال: فخلته حين التقى الناس، وكانت بسعد جراحة فصعدوا به فوق العذيب ينظر إلى الناس، فوثب أبو محجن على فرس لسعد يقال لها البلقاء، ثم أخذ رمحا فجعل لا يحمل على ناحية من العدو إلا هزمهم الله، وجعل الناس يقولون: هذا ملك لما يرونه يصنع، وجعل سعد يقول: الصبر صبر البلقاء والطعن طعن أبي محجن، وأبو محجن في القيد، فلما هزم الله العدو رجع أبو محجن حتى وضع رجله في القيد، فأخبرت ابنة حفصة سعدا بما كان من أمره، فقال سعد: لا والله لا أضرب اليوم رجلا أبلى الله به المسلمين ما أبلاهم، فخلى سبيله، فقال أبو محجن: قد كنت أشربها إذ يقام علي الحد وأطهر منها، فأما إذا بهرجتني فوالله لا أشربها أبدا، وهذا اتفاق لم يظهر خلافه، فأما إذا خرج من دار الحرب فإنه يقام عليه الحد لعموم الآيات والأخبار، وإنما أخر لعارض كما يؤخر لمرض أو نحوه، فإذا زال العارض أقيم، ولهذا قال عمر: حتى يقطع الدرب قافلا.
[باب حد الزنا]
الزاني: (من أتى الفاحشة في قبل أو دبر من امرأة لا يملكها أو من غلام أو من فعل ذلك به) ، لا خلاف بين أهل العلم في أن من وطئ امرأة في قبلها لا شبهة له في وطئها أنه زان، فأما إن وطئها في دبرها فهو أيضا زان؛ لأنه وطئ امرأة في فرجها ولا ملك له فيها ولا شبهة فكان زانيا، كما لو وطئ في القبل، ولأن الله سبحانه قال: {وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15] ، ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم «أن الله قد جعل لهن سبيلا: " البكر بالبكر جلد
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر فأردنا أن نجلده فقال حذيفة: أتجلدون أميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم، وأتي سعد بأبي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فأمر به إلى القيد، فلما التقى الناس قال أبو محجن:
كفى حزنا أن تطرد الخيل بالقنا … وأترك مشدودا على وثاقيا
فقال لابنة حفصة امرأة سعد: أطلقيني ولله علي إن سلمني الله أن أرجع حتى أضع رجلي في القيد، وإن قتلت استرحتم مني، قال: فخلته حين التقى الناس، وكانت بسعد جراحة فصعدوا به فوق العذيب ينظر إلى الناس، فوثب أبو محجن على فرس لسعد يقال لها البلقاء، ثم أخذ رمحا فجعل لا يحمل على ناحية من العدو إلا هزمهم الله، وجعل الناس يقولون: هذا ملك لما يرونه يصنع، وجعل سعد يقول: الصبر صبر البلقاء والطعن طعن أبي محجن، وأبو محجن في القيد، فلما هزم الله العدو رجع أبو محجن حتى وضع رجله في القيد، فأخبرت ابنة حفصة سعدا بما كان من أمره، فقال سعد: لا والله لا أضرب اليوم رجلا أبلى الله به المسلمين ما أبلاهم، فخلى سبيله، فقال أبو محجن: قد كنت أشربها إذ يقام علي الحد وأطهر منها، فأما إذا بهرجتني فوالله لا أشربها أبدا، وهذا اتفاق لم يظهر خلافه، فأما إذا خرج من دار الحرب فإنه يقام عليه الحد لعموم الآيات والأخبار، وإنما أخر لعارض كما يؤخر لمرض أو نحوه، فإذا زال العارض أقيم، ولهذا قال عمر: حتى يقطع الدرب قافلا.
[باب حد الزنا]
الزاني: (من أتى الفاحشة في قبل أو دبر من امرأة لا يملكها أو من غلام أو من فعل ذلك به) ، لا خلاف بين أهل العلم في أن من وطئ امرأة في قبلها لا شبهة له في وطئها أنه زان، فأما إن وطئها في دبرها فهو أيضا زان؛ لأنه وطئ امرأة في فرجها ولا ملك له فيها ولا شبهة فكان زانيا، كما لو وطئ في القبل، ولأن الله سبحانه قال: {وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15] ، ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم «أن الله قد جعل لهن سبيلا: " البكر بالبكر جلد
ব্যভিচারের দণ্ড (হদ্দ) সংক্রান্ত অধ্যায় যে ব্যক্তি এমন কোনো নারীর সাথে সামনের বা পেছনের রাস্তায় অশ্লীল কাজ করবে যার উপর তার কোনো মালিকানা নেই
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
আমাদের সাথে হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) ছিলেন এবং আমাদের আমির ছিলেন ওয়ালিদ ইবনে উকবাহ। তিনি মদ পান করলেন, ফলে আমরা তাকে বেত্রাঘাত করার ইচ্ছা পোষণ করলাম। তখন হুজায়ফা (রা.) বললেন: তোমরা কি তোমাদের আমিরকে বেত্রাঘাত করবে অথচ তোমরা শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, ফলে তারা তোমাদের ব্যাপারে প্রলুব্ধ হবে? আর কাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন সাদ (রা.)-এর কাছে আবু মাহজানকে আনা হলো, সে মদ পান করেছিল। তখন তিনি তাকে শিকলবন্দী করার নির্দেশ দিলেন। যখন যুদ্ধ শুরু হলো, তখন আবু মাহজান বলল:
এটিই দুঃখের জন্য যথেষ্ট যে, ঘোড়াগুলোকে বর্শা দিয়ে হাঁকিয়ে নেয়া হচ্ছে … আর আমি আমার বন্ধনে আষ্টেপৃষ্ঠে আবদ্ধ হয়ে পড়ে আছি।
অতঃপর সে সাদের স্ত্রী হাফসার কন্যাকে বলল: আমাকে মুক্ত করে দিন, আল্লাহর নামে আমার অঙ্গীকার রইল যে, আল্লাহ যদি আমাকে নিরাপদ রাখেন তবে আমি ফিরে আসব এমনকি নিজের পা শিকলে ঢুকিয়ে দেব। আর যদি আমি নিহত হই, তবে আপনারা আমার থেকে রেহাই পেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যুদ্ধ শুরু হওয়ার সময় তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। সাদ (রা.) জখমপ্রাপ্ত ছিলেন, তাই তাকে 'উজাইব' নামক স্থানের উপরে নিয়ে যাওয়া হলো যেখান থেকে তিনি যুদ্ধের ময়দান দেখছিলেন। এমতাবস্থায় আবু মাহজান সাদের 'বালকা' নাম্নী একটি ঘোড়ার উপর সওয়ার হলেন। এরপর তিনি একটি বর্শা নিলেন এবং শত্রুপক্ষের যে দিকেই তিনি আক্রমণ করছিলেন, আল্লাহ তাদের পরাজিত করছিলেন। আর লোকেরা বলতে লাগল: এটি নিশ্চয়ই কোনো ফেরেশতা, কারণ তারা তার রণকৌশল দেখছিল। আর সাদ (রা.) বলতে লাগলেন: ধৈর্য তো বালকার ধৈর্যের মতো আর আঘাত তো আবু মাহজানের আঘাতের মতো, অথচ আবু মাহজান তো শিকলে বন্দী! যখন আল্লাহ শত্রুদের পরাজিত করলেন, তখন আবু মাহজান ফিরে এলেন এবং নিজের পা শিকলে আবদ্ধ করলেন। এরপর হাফসার কন্যা সাদ (রা.)-কে তার বিষয়টি অবহিত করলেন। তখন সাদ (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আজ আমি এমন ব্যক্তিকে প্রহার করব না যার মাধ্যমে আল্লাহ মুসলিমদের এমন মহৎ বিজয় দান করেছেন। অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। তখন আবু মাহজান বললেন: ইতিপূর্বে আমি মদ পান করতাম যখন আমার উপর দণ্ড কার্যকর করা হতো এবং আমি তা থেকে পবিত্র হতাম। কিন্তু যখন আপনি আমাকে (শাস্তি ছাড়াই) ছেড়ে দিলেন, তখন আল্লাহর কসম, আমি আর কখনো তা পান করব না। এটি এমন একটি ঐকমত্য যার কোনো ভিন্নতা প্রকাশ পায়নি। আর যখন সে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে বেরিয়ে আসবে, তখন তার উপর দণ্ড কার্যকর করা হবে আয়াত ও হাদীসসমূহের ব্যাপকতার কারণে। আর এটি মূলত কোনো কারণে বিলম্বিত করা হয়েছিল যেমনটি অসুস্থতা বা অনুরূপ কারণে বিলম্বিত করা হয়। যখন সেই কারণ অপসারিত হয়, তখন দণ্ড কার্যকর করা হয়। এই কারণেই ওমর (রা.) বলেছেন: যতক্ষণ না সে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে ফিরে আসে।
[ব্যভিচারের দণ্ড সংক্রান্ত অধ্যায়]
ব্যভিচারী: (যে ব্যক্তি কোনো নারীর সামনের বা পেছনের রাস্তায় অশ্লীল কাজ করবে যার উপর তার কোনো মালিকানা নেই, অথবা কোনো বালকের সাথে এরূপ করবে অথবা নিজের সাথে তা করতে দেবে)। আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, যে ব্যক্তি কোনো নারীর সাথে সংশয়হীন অবস্থায় তার সামনের পথে সহবাস করবে যার উপর তার কোনো অধিকার নেই, সে ব্যভিচারী। আর যদি সে তার পেছনের পথেও সহবাস করে, তবে সেও ব্যভিচারী; কারণ সে নারীর লজ্জাস্থানে সহবাস করেছে অথচ তাতে তার কোনো মালিকানা বা সংশয় নেই, সুতরাং সে ব্যভিচারী হিসেবে গণ্য হবে, যেমনটি সামনের পথে করলে হতো। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ করে} [সূরা নিসা: ১৫], অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে: "আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ করে দিয়েছেন: কুমারীর সাথে কুমারের ব্যভিচারে বেত্রাঘাত..."
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
আমাদের সাথে হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) ছিলেন এবং আমাদের আমির ছিলেন ওয়ালিদ ইবনে উকবাহ। তিনি মদ পান করলেন, ফলে আমরা তাকে বেত্রাঘাত করার ইচ্ছা পোষণ করলাম। তখন হুজায়ফা (রা.) বললেন: তোমরা কি তোমাদের আমিরকে বেত্রাঘাত করবে অথচ তোমরা শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, ফলে তারা তোমাদের ব্যাপারে প্রলুব্ধ হবে? আর কাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন সাদ (রা.)-এর কাছে আবু মাহজানকে আনা হলো, সে মদ পান করেছিল। তখন তিনি তাকে শিকলবন্দী করার নির্দেশ দিলেন। যখন যুদ্ধ শুরু হলো, তখন আবু মাহজান বলল:
এটিই দুঃখের জন্য যথেষ্ট যে, ঘোড়াগুলোকে বর্শা দিয়ে হাঁকিয়ে নেয়া হচ্ছে … আর আমি আমার বন্ধনে আষ্টেপৃষ্ঠে আবদ্ধ হয়ে পড়ে আছি।
অতঃপর সে সাদের স্ত্রী হাফসার কন্যাকে বলল: আমাকে মুক্ত করে দিন, আল্লাহর নামে আমার অঙ্গীকার রইল যে, আল্লাহ যদি আমাকে নিরাপদ রাখেন তবে আমি ফিরে আসব এমনকি নিজের পা শিকলে ঢুকিয়ে দেব। আর যদি আমি নিহত হই, তবে আপনারা আমার থেকে রেহাই পেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যুদ্ধ শুরু হওয়ার সময় তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। সাদ (রা.) জখমপ্রাপ্ত ছিলেন, তাই তাকে 'উজাইব' নামক স্থানের উপরে নিয়ে যাওয়া হলো যেখান থেকে তিনি যুদ্ধের ময়দান দেখছিলেন। এমতাবস্থায় আবু মাহজান সাদের 'বালকা' নাম্নী একটি ঘোড়ার উপর সওয়ার হলেন। এরপর তিনি একটি বর্শা নিলেন এবং শত্রুপক্ষের যে দিকেই তিনি আক্রমণ করছিলেন, আল্লাহ তাদের পরাজিত করছিলেন। আর লোকেরা বলতে লাগল: এটি নিশ্চয়ই কোনো ফেরেশতা, কারণ তারা তার রণকৌশল দেখছিল। আর সাদ (রা.) বলতে লাগলেন: ধৈর্য তো বালকার ধৈর্যের মতো আর আঘাত তো আবু মাহজানের আঘাতের মতো, অথচ আবু মাহজান তো শিকলে বন্দী! যখন আল্লাহ শত্রুদের পরাজিত করলেন, তখন আবু মাহজান ফিরে এলেন এবং নিজের পা শিকলে আবদ্ধ করলেন। এরপর হাফসার কন্যা সাদ (রা.)-কে তার বিষয়টি অবহিত করলেন। তখন সাদ (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আজ আমি এমন ব্যক্তিকে প্রহার করব না যার মাধ্যমে আল্লাহ মুসলিমদের এমন মহৎ বিজয় দান করেছেন। অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। তখন আবু মাহজান বললেন: ইতিপূর্বে আমি মদ পান করতাম যখন আমার উপর দণ্ড কার্যকর করা হতো এবং আমি তা থেকে পবিত্র হতাম। কিন্তু যখন আপনি আমাকে (শাস্তি ছাড়াই) ছেড়ে দিলেন, তখন আল্লাহর কসম, আমি আর কখনো তা পান করব না। এটি এমন একটি ঐকমত্য যার কোনো ভিন্নতা প্রকাশ পায়নি। আর যখন সে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে বেরিয়ে আসবে, তখন তার উপর দণ্ড কার্যকর করা হবে আয়াত ও হাদীসসমূহের ব্যাপকতার কারণে। আর এটি মূলত কোনো কারণে বিলম্বিত করা হয়েছিল যেমনটি অসুস্থতা বা অনুরূপ কারণে বিলম্বিত করা হয়। যখন সেই কারণ অপসারিত হয়, তখন দণ্ড কার্যকর করা হয়। এই কারণেই ওমর (রা.) বলেছেন: যতক্ষণ না সে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে ফিরে আসে।
[ব্যভিচারের দণ্ড সংক্রান্ত অধ্যায়]
ব্যভিচারী: (যে ব্যক্তি কোনো নারীর সামনের বা পেছনের রাস্তায় অশ্লীল কাজ করবে যার উপর তার কোনো মালিকানা নেই, অথবা কোনো বালকের সাথে এরূপ করবে অথবা নিজের সাথে তা করতে দেবে)। আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, যে ব্যক্তি কোনো নারীর সাথে সংশয়হীন অবস্থায় তার সামনের পথে সহবাস করবে যার উপর তার কোনো অধিকার নেই, সে ব্যভিচারী। আর যদি সে তার পেছনের পথেও সহবাস করে, তবে সেও ব্যভিচারী; কারণ সে নারীর লজ্জাস্থানে সহবাস করেছে অথচ তাতে তার কোনো মালিকানা বা সংশয় নেই, সুতরাং সে ব্যভিচারী হিসেবে গণ্য হবে, যেমনটি সামনের পথে করলে হতো। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ করে} [সূরা নিসা: ১৫], অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে: "আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ করে দিয়েছেন: কুমারীর সাথে কুমারের ব্যভিচারে বেত্রাঘাত..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 593)