تصفر الشمس
(20) ثم يذهب وقت الاختيار، ويبقى وقت الضرورة إلى غروب الشمس
(21) ووقت المغرب إلى أن يغيب الشفق الأحمر
(22) ووقت العشاء من ذلك إلى
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
أبو داود (وآخره ما لم تصفر الشمس) لما روى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وقت العصر ما لم تصفر الشمس» رواه مسلم، وعنه أن آخره إذا صار ظل كل شيء مثليه لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل: «وصلى بي العصر في المرة الأخيرة حين صار ظل كل شيء مثليه» رواه الترمذي.
مسألة 20: (ثم يذهب وقت الاختيار، ويبقى وقت الضرورة إلى غروب الشمس) ، والضرورة العذر، يعني لا يباح تأخيرها إلا لعذر، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أدرك سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته، ومن أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته» متفق عليه، وفي رواية: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» متفق عليه.
مسألة 21: (ووقت المغرب من الغروب إلى مغيب الشفق الأحمر) لما روى بريدة «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالاً فأقام المغرب حين غابت الشمس، ثم صلى المغرب في اليوم الثاني قبل أن يغيب الشفق، ثم قال: "وقت صلاتكم ما بين ما رأيتم» رواه مسلم، وفي لفظ رواه الترمذي: «فأخر المغرب إلى قبيل أن يغيب الشفق» .
مسألة 22: (ووقت العشاء من ذلك) يعني من مغيب الشفق (إلى نصف الليل) لما روى عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وقت العشاء إلى نصف الليل» رواه مسلم،
(20) ثم يذهب وقت الاختيار، ويبقى وقت الضرورة إلى غروب الشمس
(21) ووقت المغرب إلى أن يغيب الشفق الأحمر
(22) ووقت العشاء من ذلك إلى
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
أبو داود (وآخره ما لم تصفر الشمس) لما روى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وقت العصر ما لم تصفر الشمس» رواه مسلم، وعنه أن آخره إذا صار ظل كل شيء مثليه لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل: «وصلى بي العصر في المرة الأخيرة حين صار ظل كل شيء مثليه» رواه الترمذي.
مسألة 20: (ثم يذهب وقت الاختيار، ويبقى وقت الضرورة إلى غروب الشمس) ، والضرورة العذر، يعني لا يباح تأخيرها إلا لعذر، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أدرك سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته، ومن أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته» متفق عليه، وفي رواية: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» متفق عليه.
مسألة 21: (ووقت المغرب من الغروب إلى مغيب الشفق الأحمر) لما روى بريدة «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالاً فأقام المغرب حين غابت الشمس، ثم صلى المغرب في اليوم الثاني قبل أن يغيب الشفق، ثم قال: "وقت صلاتكم ما بين ما رأيتم» رواه مسلم، وفي لفظ رواه الترمذي: «فأخر المغرب إلى قبيل أن يغيب الشفق» .
مسألة 22: (ووقت العشاء من ذلك) يعني من مغيب الشفق (إلى نصف الليل) لما روى عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وقت العشاء إلى نصف الليل» رواه مسلم،
সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত
(২০) এরপর ঐচ্ছিক সময় শেষ হয়ে যায় এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত জরুরি সময় অবশিষ্ট থাকে
(২১) আর মাগরিবের সময় লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত
(২২) আর এশার সময় সেখান থেকে...
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (আর এর শেষ সময় হলো যতক্ষণ না সূর্য হলুদ হয়)। এর কারণ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আসরের সময় ততক্ষণ যতক্ষণ সূর্য হলুদ না হয়» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর (ইবনে উমর) থেকে বর্ণিত যে, এর শেষ সময় হলো যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হয়। কারণ জিবরীল আলাইহিস সালাম এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দ্বিতীয়বার তিনি আমার সাথে আসর পড়েছেন যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হয়েছিল» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
মাসআলা ২০: (এরপর ঐচ্ছিক সময় শেষ হয়ে যায় এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত জরুরি সময় অবশিষ্ট থাকে), আর জরুরি মানে হলো ওজর বা বিশেষ কারণ; অর্থাৎ কোনো ওজর ছাড়া নামাজ বিলম্বিত করা বৈধ নয়। কারণ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের আগে আসরের নামাজের এক সেজদা পেল সে যেন তার নামাজ পূর্ণ করে। আর যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের আগে ফজরের নামাজের এক সেজদা পেল সে যেন তার নামাজ পূর্ণ করে» এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। অন্য এক বর্ণনায় আছে: «যে ব্যক্তি নামাজের এক রাকাত পেল সে নামাজ পেল» এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
মাসআলা ২১: (আর মাগরিবের সময় সূর্যাস্ত থেকে লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত)। কারণ বুরাইদাহ বর্ণনা করেছেন যে, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় মাগরিবের ইকামত দিলেন। এরপর দ্বিতীয় দিন তিনি লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়ার ঠিক আগে মাগরিবের নামাজ পড়লেন। তারপর বললেন: "তোমাদের নামাজের সময় হলো যা তোমরা দেখলে তার মধ্যবর্তী সময়"» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণিত শব্দে আছে: «তিনি মাগরিবকে লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়ার ঠিক পূর্ব পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন»।
মাসআলা ২২: (আর এশার সময় সেখান থেকে) অর্থাৎ লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়া থেকে (অর্ধরাত্রি পর্যন্ত)। কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এশার সময় হলো অর্ধরাত্রি পর্যন্ত» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(২০) এরপর ঐচ্ছিক সময় শেষ হয়ে যায় এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত জরুরি সময় অবশিষ্ট থাকে
(২১) আর মাগরিবের সময় লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত
(২২) আর এশার সময় সেখান থেকে...
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (আর এর শেষ সময় হলো যতক্ষণ না সূর্য হলুদ হয়)। এর কারণ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আসরের সময় ততক্ষণ যতক্ষণ সূর্য হলুদ না হয়» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর (ইবনে উমর) থেকে বর্ণিত যে, এর শেষ সময় হলো যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হয়। কারণ জিবরীল আলাইহিস সালাম এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দ্বিতীয়বার তিনি আমার সাথে আসর পড়েছেন যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হয়েছিল» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
মাসআলা ২০: (এরপর ঐচ্ছিক সময় শেষ হয়ে যায় এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত জরুরি সময় অবশিষ্ট থাকে), আর জরুরি মানে হলো ওজর বা বিশেষ কারণ; অর্থাৎ কোনো ওজর ছাড়া নামাজ বিলম্বিত করা বৈধ নয়। কারণ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের আগে আসরের নামাজের এক সেজদা পেল সে যেন তার নামাজ পূর্ণ করে। আর যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের আগে ফজরের নামাজের এক সেজদা পেল সে যেন তার নামাজ পূর্ণ করে» এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। অন্য এক বর্ণনায় আছে: «যে ব্যক্তি নামাজের এক রাকাত পেল সে নামাজ পেল» এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
মাসআলা ২১: (আর মাগরিবের সময় সূর্যাস্ত থেকে লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত)। কারণ বুরাইদাহ বর্ণনা করেছেন যে, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় মাগরিবের ইকামত দিলেন। এরপর দ্বিতীয় দিন তিনি লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়ার ঠিক আগে মাগরিবের নামাজ পড়লেন। তারপর বললেন: "তোমাদের নামাজের সময় হলো যা তোমরা দেখলে তার মধ্যবর্তী সময়"» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণিত শব্দে আছে: «তিনি মাগরিবকে লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়ার ঠিক পূর্ব পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন»।
মাসআলা ২২: (আর এশার সময় সেখান থেকে) অর্থাৎ লাল লালিমা অদৃশ্য হওয়া থেকে (অর্ধরাত্রি পর্যন্ত)। কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এশার সময় হলো অর্ধরাত্রি পর্যন্ত» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)