(৭২) যদি দুইজন ব্যক্তি একে অপরের সাথে ধাক্কা খায় এবং মারা যায়, তবে তাদের প্রত্যেকের ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে এবং তার সঙ্গীর দিয়াত (রক্তপণ) তার আকিলাহর (রক্তপণ বহনকারী গোষ্ঠী) ওপর বর্তাবে।
(৭৩) আর যদি তারা উভয়ে আরোহী হয় এবং তাদের ঘোড়া দুটি মারা যায়, তবে তাদের প্রত্যেকের ওপর অপরজনের ঘোড়ার ক্ষতিপূরণ প্রদান করা ওয়াজিব হবে।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
কোনো বিষয়ের কারণে যদি একদল লোক অংশীদার হয়, তবে কিসাসের মতো সেটি পূর্ণ করা ওয়াজিব। আর এটি শিকারের কাফফারার বিপরীত; কারণ শিকারের কাফফারা বিনিময় হিসেবে ওয়াজিব হয়, এই কারণেই এর অংশবিশেষের ক্ষেত্রেও তা ওয়াজিব হয়, একইভাবে দিয়াতের ক্ষেত্রেও।
১ -
মাসআলা ৭১: যদি কেউ কোনো নারীর পেটে আঘাত করার ক্ষেত্রে অংশীদার হয় এবং সে গর্ভপাত করে, চাই ভ্রূণটি মৃত হোক বা জীবিত ভূমিষ্ঠ হয়ে পরে মারা যাক, তবে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে এবং তার প্রত্যেক অংশীদারের ওপরও কাফফারা ওয়াজিব হবে; যেমন একদল লোক মিলে কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করলে হয়। এর দলিল হচ্ছে পূর্ববর্তী মাসআলায় যা অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো নারীর পেটে আঘাত করে এবং সে গর্ভপাত করে, তার ওপর কোনো কাফফারা নেই—চাই ভ্রূণটি জীবিত হোক বা মৃত, আঘাতকারী একদল হোক বা একজন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে 'গুররাহ' (বিশেষ জরিমানা) ওয়াজিব করেছেন এবং কাফফারা ওয়াজিব করেননি। আমাদের দলিল হচ্ছে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি ভুলবশত কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে একজন মুমিন দাস মুক্ত করা ওয়াজিব} [আন-নিসা: ৯২]। আর ভ্রূণের ঈমান তার পিতা-মাতার অনুসরণে সাব্যস্ত হয়েছে। তাছাড়া এটি এমন এক প্রাণ যা দিয়াতের মাধ্যমে সংরক্ষিত, তাই বড়দের মতো এতেও কাফফারা ওয়াজিব হবে। তিনি যে হাদিসের কথা উল্লেখ করেছেন তা কাফফারা অস্বীকার করার প্রমাণ বহন করে না, যেমনটি বলা হয়েছে: "মুমিন ব্যক্তির প্রাণের বিনিময়ে একশত উট"; সেখানে কাফফারার কথা উল্লেখ করা হয়নি। ফলে সম্ভবত আয়াতের ব্যাপকতার ওপর ভিত্তি করে এর উল্লেখ বর্জন করা হয়েছে।

মাসআলা ৭২: (যদি দুইজন ব্যক্তি একে অপরের সাথে ধাক্কা খায় এবং মারা যায়, তবে তাদের প্রত্যেকের ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে এবং তার সঙ্গীর দিয়াত তার আকিলাহর ওপর বর্তাবে)। তাদের প্রত্যেকের ওপর কাফফারা এই জন্য আবশ্যক হয়েছে যে, সে তার ধাক্কার মাধ্যমে তার সঙ্গীকে হত্যা করেছে, ফলে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে যেমনটি তাকে ঘুষি মেরে হত্যা করলে হতো। একইভাবে অপরজনের ওপরও কাফফারা ওয়াজিব হবে। আর পরস্পর ধাক্কা খাওয়া ব্যক্তিদের দিয়াতের ক্ষেত্রে, তাদের প্রত্যেকের দিয়াত তার সঙ্গীর আকিলাহর ওপর ওয়াজিব হবে; কারণ সে ভুলবশত হত্যাকারী অথবা প্রায় ইচ্ছাকৃত (শিবহুল আমদ) হত্যাকারী। আর এতে আকিলাহর ওপর দিয়াত ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। যদি ধাক্কা লাগা ব্যক্তিদ্বয় দুইজন গর্ভবতী নারী হয় এবং তারা উভয়েই গর্ভপাত করে, তবে তাদের প্রত্যেকের ওপর তার নিজের ভ্রূণের অর্ধেক ক্ষতিপূরণ এবং তার সঙ্গিনীর ভ্রূণের অর্ধেক ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব হবে; কারণ তারা উভয়েই তাকে হত্যার ক্ষেত্রে অংশীদার হয়েছে। আর তাদের প্রত্যেকের ওপর তিনটি করে গোলাম আজাদ করা ওয়াজিব হবে: একটি তার সঙ্গিনীকে হত্যার জন্য, দ্বিতীয়টি তার নিজের ভ্রূণ হত্যায় অংশীদার হওয়ার জন্য এবং তৃতীয়টি তার সঙ্গিনীর ভ্রূণ হত্যায় অংশীদার হওয়ার জন্য।

মাসআলা ৭৩: (আর যদি তারা উভয়ে আরোহী হয় এবং তাদের ঘোড়া দুটি মারা যায়, তবে তাদের প্রত্যেকের ওপর অপরজনের ঘোড়ার ক্ষতিপূরণ প্রদান করা ওয়াজিব হবে); কারণ প্রাণহানি উভয়ের কাজের মাধ্যমে ঘটেছে, তাই ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে তারা সমান হবে—চাই তাদের উভয়ের কাজ সমান হোক বা ভিন্ন হোক। যেমন যদি অংশীদারদের একজন একটি জখম করে এবং অন্যজন একশত জখম করে। ইমাম শাফেঈ বলেন: তাদের প্রত্যেকের ওপর অপরজনের পশুর মূল্যের অর্ধেক প্রদান করা ওয়াজিব হবে; কারণ তারা ধাক্কা খাওয়ার ক্ষেত্রে সমান ছিল, তাই তাদের প্রত্যেকের পশু উভয়ের কাজের মাধ্যমে মারা গেছে। ফলে প্রত্যেকের ওপর অপরজনের পশুর অর্ধেক মূল্য ওয়াজিব হবে, যেমনটি যদি তাদের প্রত্যেকে নিজেকে জখম করত।