(3) وتكون حالة في مال القاتل
(4) وإن كان شبه عمد فكذلك في أسنانها
(5) وهي على
ــ
‌‌[العُدَّة شرح العُمْدة]
الترمذي وقال: حديث غريب. وعنه أنها أرباع رواها الجماعة عنه، واختارها الخرقي، لما روى الزهري عن السائب بن يزيد قال: «كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أرباعا: خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين حقة وخمسا وعشرين بنت لبون وخمسا وعشرين بنت مخاض» ؛ ولأنه قول ابن مسعود، والخلفة الحوامل؛ لأن في حديث عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " «ألا إن في قتيل عمد الخطأ قتيل السوط والعصا مائة من الإبل، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها» (رواه أبو داود) ، والخلفة هي الحوامل، وقوله: «في بطونها أولادها» تأكيد.

مسألة 3: (وتكون حالة في مال القاتل) أجمع أهل العلم على أن دية العمد تجب في مال القاتل لا تحملها العاقلة، قال ابن المنذر: وهذه قضية الأصل أن بدل المتلف يجب على المتلف، وأرش الجناية يختص بالجاني، وإنما خولف هذا الأصل في الخطأ وشبه العمد تخفيفا عن الجاني، والعامد لا يليق بحاله التخفيف فيبقى على الأصل، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «لا يجني جان إلا على نفسه» ، إذا ثبت هذا فإنها تجب حالة؛ لأن ما وجب بالعمد المحض كان حالا كالقصاص وأرش الجناية في أطراف العبد.

مسألة 4: (وإن كان شبه عمد فكذلك في أسنانها) ؛ لما روى عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا إن في قتيل عمد الخطأ قتيل السوط والعصا مائة من الإبل فيها أربعون خلفة في بطونها أولادها» رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما، وعنه أنها تجب أرباعا، ودليلها حديث السائب بن يزيد، وقد سبق.

مسألة 5: (وهي على العاقلة) في ظاهر المذهب، واختار أبو بكر بن عبد العزيز
(৩) এবং তা হত্যাকারীর সম্পদ থেকে তাৎক্ষণিক প্রদেয় হবে।
(৪) আর যদি তা আধা-ইচ্ছাকৃত (শিবেহ আমদ) হয়, তবে উটের বয়সের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হবে।
(৫) আর তা বর্তাবে...

‌‌[আল-উদ্দাহ শরহু আল-উমদাহ]
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি গরীব হাদিস। তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যে, এটি চার ভাগে বিভক্ত, যা একদল মুহাদ্দিস তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং খিরাকী একেই পছন্দ করেছেন। কারণ যুহরী সায়েব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে রক্তপণ (দিয়াত) ছিল চার ভাগে বিভক্ত: পঁচিশটি চার বছর বয়সী উট (জাযআহ), পঁচিশটি তিন বছর বয়সী উট (হিক্কাহ), পঁচিশটি দুই বছর বয়সী উট (বিনতে লাবুন) এবং পঁচিশটি এক বছর বয়সী উট (বিনতে মাখায)।" আর এটি ইবনে মাসউদেরও মত। 'খিলফাহ' বলতে গর্ভবতী উট বোঝায়; কারণ আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিসে আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাবধান! লাঠি বা চাবুকের আঘাতে আধা-ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের দিয়াত হলো একশত উট, যার মধ্যে চল্লিশটি হলো গর্ভবতী উট যাদের পেটে বাচ্চা রয়েছে।" (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন)। 'খিলফাহ' হলো গর্ভবতী উট, এবং তাঁর কথা: "তাদের পেটে বাচ্চা রয়েছে" এটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য বলা হয়েছে।

মাসআলা ৩: (এবং তা হত্যাকারীর সম্পদ থেকে তাৎক্ষণিক প্রদেয় হবে) আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের দিয়াত হত্যাকারীর সম্পদ থেকে ওয়াজিব হবে, তার বংশীয় আত্মীয়রা (আকিলাহ) তা বহন করবে না। ইবনুল মুনযির বলেন: এটি একটি মূলনীতির বিষয় যে, কোনো কিছুর বিনাশকারীর ওপরই তার বিনিময় ওয়াজিব হয়, এবং অপরাধের জরিমানা অপরাধীর সাথেই বিশেষিত থাকে। এই মূলনীতিটি কেবল অনিচ্ছাকৃত এবং আধা-ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে অপরাধীর বোঝা কমানোর জন্য শিথিল করা হয়েছে। কিন্তু ইচ্ছাকৃত হত্যাকারীর ক্ষেত্রে শিথিলতা শোভা পায় না, তাই এটি মূলনীতির ওপরই বহাল থাকবে। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো অপরাধী কেবল নিজের বিরুদ্ধেই অপরাধ করে।" যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন এটি তাৎক্ষণিক আদায় করা ওয়াজিব হবে; কারণ যা নিছক ইচ্ছাকৃত কাজের কারণে ওয়াজিব হয় তা তাৎক্ষণিক হয়, যেমন কিসাস এবং দাসের অঙ্গহানির জরিমানা।

মাসআলা ৪: (আর যদি তা আধা-ইচ্ছাকৃত হয়, তবে উটের বয়সের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হবে); কারণ আবদুল্লাহ ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাবধান! লাঠি বা চাবুকের আঘাতে আধা-ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের দিয়াত হলো একশত উট, যার মধ্যে চল্লিশটি হলো গর্ভবতী উট যাদের পেটে বাচ্চা রয়েছে।" ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং অন্যান্যেরা এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় এটি চার ভাগে ওয়াজিব হওয়ার কথা আছে, যার দলিল সায়েব ইবনে ইয়াযীদের হাদিস, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

মাসআলা ৫: (আর তা আকিলাহ বা বংশীয় আত্মীয়দের ওপর বর্তাবে) এটি মাযহাবের প্রকাশ্য মত, এবং আবু বকর ইবনে আবদুল আযীয একেই পছন্দ করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 552)