‌‌হত্যাকাণ্ডে অংশীদারিত্বের পরিচ্ছেদ এবং একজনের বদলে একদলকে হত্যা করা হবে
(২৩) যদি তাদের একজনের পিতৃত্বের কারণে কিংবা (সমপর্যায়ের) না হওয়ার কারণে তাকে হত্যা করা অসম্ভব হয়...
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
{আমি তাদের জন্য তাতে বিধান দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ} [আল-মায়েদাহ: ৪৫]। এ ব্যক্তি তার চোখ উপড়ে ফেলেছে, সুতরাং আয়াতের ভিত্তিতে তার চোখ উপড়ে ফেলা ওয়াজিব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে পুড়িয়ে হত্যা করেছে আমরা তাকে পুড়িয়ে দেব, আর যে ডুবিয়ে মেরেছে আমরা তাকে ডুবিয়ে দেব»; কারণ কিসাস সমতার ওপর প্রতিষ্ঠিত, এবং কিসাস শব্দটিই এর ইঙ্গিত দেয়। সুতরাং সে যা করেছে তার অনুরূপ প্রতিশোধ গ্রহণ করা ওয়াজিব হবে, যেমনটি অন্য কোনো ব্যক্তি গর্দান বিচ্ছিন্ন করলে করা হতো। আর «তলোয়ার ছাড়া কোনো কিসাস নেই» এই হাদিসের ব্যাপারে ইমাম আহমাদ বলেছেন: এর সনদ ভালো নয়।

[হত্যাকাণ্ডে অংশীদারিত্বের পরিচ্ছেদ]
(এবং একজনের বদলে একদলকে হত্যা করা হবে) এটি উমর, আলী, মুগীরা এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা মতে, তাদের হত্যা করা হবে না এবং তাদের ওপর দিয়ত (রক্তপণ) ওয়াজিব হবে; এটি ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুনযির বলেছেন: একজনের বদলে একদলকে হত্যা করা যারা ওয়াজিব বলেছেন, তাদের স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই। তবে আমাদের স্বপক্ষে সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ইজমা রয়েছে। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সানআর সাতজন অধিবাসীকে একজনকে হত্যার অপরাধে হত্যা করেছিলেন এবং বলেছিলেন: ‘যদি সানআর সকল অধিবাসী এতে সম্মিলিত হতো, তবে আমি তাদের সবাইকেই হত্যা করতাম’। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একজনের বদলে তিনজনকে হত্যা করেছিলেন। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একজনের বদলে একদলকে হত্যা করেছিলেন; এবং তাঁদের যুগে তাঁদের কোনো বিরোধিতাকারীর কথা জানা যায় না। আর যেহেতু এটি এমন একটি শাস্তি যা একজনের অপরাধে একজনের ওপর ওয়াজিব হয়, তাই অপবাদের শাস্তির (হাদ্দুল কাযফ) মতো একজনের বিরুদ্ধে একদলের ওপরও তা ওয়াজিব হবে। অধিকন্তু, যদি অংশীদারিত্বের কারণে কিসাস রহিত হয়ে যেত, তবে তা হত্যাকাণ্ডে লিপ্ত হওয়ার প্রবণতাকে ত্বরান্বিত করত এবং অপরাধ দমনের হিকমত ও উদ্দেশ্যকে বাতিল করে দিত। কিসাস কেবল তখনই ওয়াজিব হবে যখন তাদের প্রত্যেকের কাজ এমন হয় যা সে একা করলে তার ওপর কিসাস ওয়াজিব হতো। সুতরাং তারা যখন অংশীদার হয়েছে, তখন তাদের সকলের ওপরই তা ওয়াজিব হবে।

মাসআলা ২৩: (যদি তাদের একজনের পিতৃত্বের কারণে, কিংবা নিহতের তার সমপর্যায়ের না হওয়ার কারণে, কিংবা তাকে ক্ষমা করে দেওয়ার কারণে হত্যা করা অসম্ভব হয়, তবে তার অংশীদারদের হত্যা করা হবে)। যখন পিতৃত্বের কারণে একজনের হত্যা অসম্ভব হয়, যেমন হত্যাকাণ্ডে একজন পিতা ও একজন অপরিচিত ব্যক্তি অংশ নিয়েছে, তবে সেই অপরিচিত ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, পিতার অংশীদারকেও হত্যা করা হবে না; কারণ সে এমন একজনের সাথে অংশ নিয়েছে যার ওপর কিসাস নেই, তাই ভুলবশত হত্যাকারীর অংশীদারের মতো তার ওপরও কিসাস ওয়াজিব হবে না। আমাদের দলিল হলো, সে এমন এক ব্যক্তির সাথে ইচ্ছাকৃত এবং অন্যায় হত্যাকাণ্ডে অংশ নিয়েছে যাকে এককভাবে হত্যা করলে কিসাস হতো না, তাই অপরিচিত অংশীদারের মতোই তার ওপর কিসাস ওয়াজিব হবে। আর ভুলবশত হত্যাকারীর অংশীদারের ব্যাপারে দুটি বর্ণনা রয়েছে: প্রথমটি হলো: