(5) ولا مسلم بكافر؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقتل مؤمن بكافر»
(6) ويقتل الذمي بالذمي
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
ولما روي عن علي أنه قال: من السنة أن لا يقتل حر بعبد، وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقتل حر بعبد» رواه الدارقطني، ولأنهما شخصان لا يجري القصاص بينهما في الأطراف فلا يجري بينهما في النفس كالأب مع ابنه؛ ولأنه منقوص بالرق فلا يقتل به الحر كالمكاتب الذي ملك ما يؤدى عنه، والعمومات مخصوصة بما ذكرنا.
مسألة 5: (ولا يقتل مسلم بكافر) روي ذلك عن خمسة من الصحابة، وقال أصحاب الرأي: يقتل بالذمي، واحتجوا بقوله سبحانه: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة: 45] ، وروى ابن السلماني أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد مسلما بذمي، وقال: «أنا أحق من وفى بذمته» ؛ ولأنه معصوم قتل ظلما فيجب على قاتله القصاص كالمسلم، ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، لا يقتل مؤمن بكافر» رواه الإمام أحمد بإسناده وأبو داود، وروى البخاري، وأبو داود: " لا يقتل مسلم بكافر "، وروى الإمام أحمد بإسناده عن علي رضي الله عنه أنه قال: من السنة لا يقتل مؤمن بكافر؛ ولأنه منقوص بالكفر فلم يقتل به المسلم كالمستأمن، والعمومات مخصوصة بحديثنا، وحديثهم قال أحمد: ليس له إسناد، وقال: وهو مرسل، قال الدارقطني: ابن السلماني ضعيف إذا أسند، فكيف إذا أرسل، والمعنى في المسلم أنه مكان المسلم بخلاف الذمي.
مسألة 6: (ويقتل الذمي بالذمي) سواء اتفقت أديانهما أو اختلفت، نص عليه؛ لأنهما تكافئا في العصمة بالذمة ونقيضه الكفر فجرى القصاص بينهما كما لو تساوى دينهما.
(6) ويقتل الذمي بالذمي
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
ولما روي عن علي أنه قال: من السنة أن لا يقتل حر بعبد، وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقتل حر بعبد» رواه الدارقطني، ولأنهما شخصان لا يجري القصاص بينهما في الأطراف فلا يجري بينهما في النفس كالأب مع ابنه؛ ولأنه منقوص بالرق فلا يقتل به الحر كالمكاتب الذي ملك ما يؤدى عنه، والعمومات مخصوصة بما ذكرنا.
مسألة 5: (ولا يقتل مسلم بكافر) روي ذلك عن خمسة من الصحابة، وقال أصحاب الرأي: يقتل بالذمي، واحتجوا بقوله سبحانه: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة: 45] ، وروى ابن السلماني أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد مسلما بذمي، وقال: «أنا أحق من وفى بذمته» ؛ ولأنه معصوم قتل ظلما فيجب على قاتله القصاص كالمسلم، ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، لا يقتل مؤمن بكافر» رواه الإمام أحمد بإسناده وأبو داود، وروى البخاري، وأبو داود: " لا يقتل مسلم بكافر "، وروى الإمام أحمد بإسناده عن علي رضي الله عنه أنه قال: من السنة لا يقتل مؤمن بكافر؛ ولأنه منقوص بالكفر فلم يقتل به المسلم كالمستأمن، والعمومات مخصوصة بحديثنا، وحديثهم قال أحمد: ليس له إسناد، وقال: وهو مرسل، قال الدارقطني: ابن السلماني ضعيف إذا أسند، فكيف إذا أرسل، والمعنى في المسلم أنه مكان المسلم بخلاف الذمي.
مسألة 6: (ويقتل الذمي بالذمي) سواء اتفقت أديانهما أو اختلفت، نص عليه؛ لأنهما تكافئا في العصمة بالذمة ونقيضه الكفر فجرى القصاص بينهما كما لو تساوى دينهما.
(৫) কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না»
(৬) এবং যিম্মিকে যিম্মির বিনিময়ে হত্যা করা হবে
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: সুন্নত হলো কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে দাসের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে দাসের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না» এটি দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন। আর এজন্য যে, তারা এমন দুইজন ব্যক্তি যাদের মাঝে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্ষেত্রে কিাসাস প্রযোজ্য নয়, ফলে প্রাণের ক্ষেত্রেও তাদের মধ্যে কিাসাস চলবে না, যেমন পিতা তার সন্তানের সাথে। আর যেহেতু সে দাসত্বের কারণে মর্যাদায় কম, তাই তার বিনিময়ে কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে না, যেমন মুকাতাব দাস যে তার মুক্তির জন্য প্রদেয় অর্থের মালিক হয়েছে। আর সাধারণ বিধানসমূহ আমাদের বর্ণিত দলিলের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
মাসআলা ৫: (আর কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না) এটি পাঁচজন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। আহলুর রায় (যুক্তিপন্থীরা) বলেন: যিম্মির বিনিময়ে মুসলিমকে হত্যা করা হবে। তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: {আর আমি তাদের জন্য তাতে বিধান দিয়েছি যে, প্রাণের বদলে প্রাণ} [আল-মায়িদাহ: ৪৫]। আর ইবনুস সালমানী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুসলিমকে যিম্মির বিনিময়ে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: «আমি তার জিম্মাদারি পূর্ণ করার ক্ষেত্রে সর্বাধিক হকদার»; এবং কারণ সে রক্ত সংরক্ষিত ব্যক্তি যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে, তাই তার হত্যাকারীর ওপর কিাসাস ওয়াজিব হবে যেমনটা মুসলিমের ক্ষেত্রে হয়। আর আমাদের দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «মুমিনদের রক্ত সমমর্যাদার, তাদের সাধারণ ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে, আর কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না» এটি ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। বুখারি ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: "কোনো মুসলিমকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না"। ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: সুন্নত হলো কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না। আর কারণ সে কুফরির কারণে মর্যাদায় কম, তাই তার বিনিময়ে কোনো মুসলিমকে হত্যা করা হবে না যেমন মুস্তামিন (নিরাপত্তা প্রাপ্ত কাফির)। আর সাধারণ বিধানসমূহ আমাদের বর্ণিত হাদিস দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর তাদের বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেন: এর কোনো সনদ নেই। তিনি আরও বলেন: এটি মুরসাল। দারাকুতনি বলেন: ইবনুস সালমানী যখন সনদসহ বর্ণনা করেন তখনই দুর্বল, তাহলে মুরসাল হলে অবস্থা কেমন হবে! আর মুসলিমের ক্ষেত্রে অর্থ হলো সে মুসলিমের সমপর্যায়ের, যা যিম্মির বিপরীত।
মাসআলা ৬: (এবং যিম্মিকে যিম্মির বিনিময়ে হত্যা করা হবে) তাদের উভয়ের ধর্ম এক হোক বা ভিন্ন হোক, এর ওপর স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে; কারণ তারা যিম্মি চুক্তির কারণে রক্ত সংরক্ষিত হওয়ার ক্ষেত্রে সমান এবং এর বিপরীত হলো কুফর, ফলে তাদের মাঝে কিাসাস কার্যকর হবে যেমনটা তাদের ধর্ম এক হলেও হতো।
(৬) এবং যিম্মিকে যিম্মির বিনিময়ে হত্যা করা হবে
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: সুন্নত হলো কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে দাসের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে দাসের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না» এটি দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন। আর এজন্য যে, তারা এমন দুইজন ব্যক্তি যাদের মাঝে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্ষেত্রে কিাসাস প্রযোজ্য নয়, ফলে প্রাণের ক্ষেত্রেও তাদের মধ্যে কিাসাস চলবে না, যেমন পিতা তার সন্তানের সাথে। আর যেহেতু সে দাসত্বের কারণে মর্যাদায় কম, তাই তার বিনিময়ে কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে না, যেমন মুকাতাব দাস যে তার মুক্তির জন্য প্রদেয় অর্থের মালিক হয়েছে। আর সাধারণ বিধানসমূহ আমাদের বর্ণিত দলিলের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
মাসআলা ৫: (আর কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না) এটি পাঁচজন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। আহলুর রায় (যুক্তিপন্থীরা) বলেন: যিম্মির বিনিময়ে মুসলিমকে হত্যা করা হবে। তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: {আর আমি তাদের জন্য তাতে বিধান দিয়েছি যে, প্রাণের বদলে প্রাণ} [আল-মায়িদাহ: ৪৫]। আর ইবনুস সালমানী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুসলিমকে যিম্মির বিনিময়ে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: «আমি তার জিম্মাদারি পূর্ণ করার ক্ষেত্রে সর্বাধিক হকদার»; এবং কারণ সে রক্ত সংরক্ষিত ব্যক্তি যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে, তাই তার হত্যাকারীর ওপর কিাসাস ওয়াজিব হবে যেমনটা মুসলিমের ক্ষেত্রে হয়। আর আমাদের দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «মুমিনদের রক্ত সমমর্যাদার, তাদের সাধারণ ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে, আর কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না» এটি ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। বুখারি ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: "কোনো মুসলিমকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না"। ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: সুন্নত হলো কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না। আর কারণ সে কুফরির কারণে মর্যাদায় কম, তাই তার বিনিময়ে কোনো মুসলিমকে হত্যা করা হবে না যেমন মুস্তামিন (নিরাপত্তা প্রাপ্ত কাফির)। আর সাধারণ বিধানসমূহ আমাদের বর্ণিত হাদিস দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর তাদের বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেন: এর কোনো সনদ নেই। তিনি আরও বলেন: এটি মুরসাল। দারাকুতনি বলেন: ইবনুস সালমানী যখন সনদসহ বর্ণনা করেন তখনই দুর্বল, তাহলে মুরসাল হলে অবস্থা কেমন হবে! আর মুসলিমের ক্ষেত্রে অর্থ হলো সে মুসলিমের সমপর্যায়ের, যা যিম্মির বিপরীত।
মাসআলা ৬: (এবং যিম্মিকে যিম্মির বিনিময়ে হত্যা করা হবে) তাদের উভয়ের ধর্ম এক হোক বা ভিন্ন হোক, এর ওপর স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে; কারণ তারা যিম্মি চুক্তির কারণে রক্ত সংরক্ষিত হওয়ার ক্ষেত্রে সমান এবং এর বিপরীত হলো কুফর, ফলে তাদের মাঝে কিাসাস কার্যকর হবে যেমনটা তাদের ধর্ম এক হলেও হতো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 531)