. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
—
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব" (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন)। এরপর তিনি যদি শপথ ভঙ্গ করেন তবে তাঁর ওপর কেবল একটি কাফফারা ওয়াজিব হবে। আসহাবুর রায় (হানাফীগণ) বলেছেন: যদি শপথের পুনরাবৃত্তি করা হয় তবে তার ওপর একাধিক কাফফারা ওয়াজিব হবে, যদি না সে তা দ্বারা তাকিদ বা গুরুত্বারোপ করা উদ্দেশ্য করে। কারণ কাফফারার কারণসমূহ একাধিকবার সংঘটিত হয়েছে, ফলে কাফফারারও পুনরাবৃত্তি হবে, যেমনটি হত্যা বা হারামের শিকারকৃত প্রাণী নষ্ট করার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর যেহেতু দ্বিতীয় শপথটি প্রথমটির মতোই, তাই এটি তাই দাবি করে যা প্রথমটি দাবি করেছিল। আমাদের দলিল হলো, এগুলো একই জাতীয় কাফফারার কারণ, তাই এগুলো একে অপরের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে যেমনটি একই জাতীয় হুদূদ বা দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর মাধ্যমে এই মূলনীতিটি প্রমাণিত হয়েছে: "হুদূদ বা দণ্ডসমূহ সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য কাফফারা স্বরূপ" (বায়হাকী বর্ণনা করেছেন)। এছাড়া দ্বিতীয় শপথটি প্রথমটি যা অর্থ প্রদান করেছিল তার অতিরিক্ত কিছু প্রদান করে না, তাই গুরুত্বারোপের (তাকিদ) উদ্দেশ্যের মতো এখানেও একটির বেশি কাফফারা ওয়াজিব হবে না। আর তাদের কিয়াস বা অনুমান সেই অবস্থায় বাতিল হয়ে যায় যখন তাকিদ বা গুরুত্বারোপ করা উদ্দেশ্য হয়।
১ -
মাসআলা ৮: (আর যদি কেউ সমগ্র কুরআন দিয়ে শপথ করে এবং তা ভঙ্গ করে, তবে তার ওপর একটি কাফফারা ওয়াজিব হবে—এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যে, প্রতিটি আয়াতের জন্য তার ওপর একটি করে কাফফারা ওয়াজিব হবে। এটি ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি এমন কিছু জানি না যা একে খণ্ডন করে। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো সূরা দিয়ে শপথ করবে, তার ওপর প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে শপথের কাফফারা বর্তাবে। সুতরাং যে চায় সে যেন শপথ পূর্ণ করে পুণ্য অর্জন করে, আর যে চায় সে যেন তা ভঙ্গ করে পাপে লিপ্ত হয় (এবং কাফফারা দেয়)।" এটি আল-আছরাম বর্ণনা করেছেন। প্রথম মতটির দলিল হলো আল্লাহর বাণী: {কিন্তু যে শপথ তোমরা মজবুতভাবে করো, তার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন। সুতরাং এর কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে অন্নদান করা} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৮৯]। আর এটি একটি শপথ, তাই এটি আয়াতের ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যেহেতু এটি একটি শপথ, তাই অন্যান্য শপথের মতো এটিও একটির বেশি কাফফারা ওয়াজিব করে না। তাছাড়া আয়াতের সংখ্যা অনুযায়ী কাফফারা ওয়াজিব করা শপথকারীকে নেক কাজ, তাকওয়া এবং মানুষের মধ্যে মীমাংসা করা থেকে বিরত রাখার দিকে ধাবিত করে, অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা থেকে নিষেধ করেছেন: {আর তোমরা আল্লাহর নামকে তোমাদের এমন শপথের লক্ষ্যবস্তু বানিও না যা তোমাদের নেক আমল করতে, তাকওয়া অবলম্বন করতে এবং মানুষের মধ্যে মীমাংসা করতে বাধা দেয়} [সূরা আল-বাকারা: ২২৪]। আর যেহেতু আল্লাহর সকল গুণাবলী (সিফাত) দিয়ে শপথকারী এবং আল্লাহর নামে বারবার শপথকারীর ওপর একটির বেশি কাফফারা ওয়াজিব হয় না, তাই তাঁর গুণাবলীসমূহের মধ্য থেকে একটি গুণ দিয়ে শপথ করার ক্ষেত্রে একটি কাফফারা যথেষ্ট হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। এমতাবস্থায় ইমাম আহমাদের কথাকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) অর্থে গ্রহণ করা হবে, ওয়াজিব (আবশ্যক) অর্থে নয়। কেননা তাঁর থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত বক্তব্য হলো: প্রতিটি আয়াতের জন্য একটি কাফফারা, তবে যদি সে তাতে সক্ষম না হয় তবে একটি কাফফারাই যথেষ্ট হবে।)