(24) وإن قال: لله علي نذر، لم يسمه فعليه كفارة يمين
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
مسألة 24: (وإن قال: لله علي نذر ولم يسمه فعليه كفارة يمين) ويسمى النذر المبهم، فيه كفارة يمين في قول أكثرهم، وقد روي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، ولا نعلم فيها مخالفًا إلا الشافعي رضي الله عنه قال: لا ينعقد نذره ولا كفارة عليه. ولنا ما روى عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفارة النذر إذا لم يسم كفارة اليمين» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وهذا نص، وهو قول جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ -، ولا نعرف لهم في عصرهم مخالفًا فكان إجماعًا.
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
مسألة 24: (وإن قال: لله علي نذر ولم يسمه فعليه كفارة يمين) ويسمى النذر المبهم، فيه كفارة يمين في قول أكثرهم، وقد روي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، ولا نعلم فيها مخالفًا إلا الشافعي رضي الله عنه قال: لا ينعقد نذره ولا كفارة عليه. ولنا ما روى عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفارة النذر إذا لم يسم كفارة اليمين» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وهذا نص، وهو قول جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ -، ولا نعرف لهم في عصرهم مخالفًا فكان إجماعًا.
(২৪) আর যদি সে বলে: ‘আল্লাহর জন্য আমার ওপর মানত রয়েছে’, অথচ সে তা নির্দিষ্ট করেনি, তবে তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব হবে।
—
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ২৪: (আর যদি সে বলে: ‘আল্লাহর জন্য আমার ওপর মানত রয়েছে’ এবং সে তা নির্দিষ্ট না করে, তবে তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব হবে।) একে অস্পষ্ট মানত বলা হয়। অধিকাংশ আলিমের মতে এতে কসমের কাফফারা দিতে হয়। এটি সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যতীত আমাদের জানা মতে এতে অন্য কেউ ভিন্নমত পোষণ করেননি; তিনি বলেছেন: তার মানত সাব্যস্ত হবে না এবং তার ওপর কোনো কাফফারা নেই। আমাদের দলিল হলো সেই হাদীস যা উকবাহ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মানতের বিষয় নির্দিষ্ট না করলে তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।” এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল, এবং এটি সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) একটি দলের অভিমত—আমরা তাদের যুগে তাদের কোনো বিরোধিতাকারীর কথা জানি না, তাই এটি ইজমা বা ঐক্যমত হিসেবে গণ্য।
—
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ২৪: (আর যদি সে বলে: ‘আল্লাহর জন্য আমার ওপর মানত রয়েছে’ এবং সে তা নির্দিষ্ট না করে, তবে তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব হবে।) একে অস্পষ্ট মানত বলা হয়। অধিকাংশ আলিমের মতে এতে কসমের কাফফারা দিতে হয়। এটি সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যতীত আমাদের জানা মতে এতে অন্য কেউ ভিন্নমত পোষণ করেননি; তিনি বলেছেন: তার মানত সাব্যস্ত হবে না এবং তার ওপর কোনো কাফফারা নেই। আমাদের দলিল হলো সেই হাদীস যা উকবাহ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মানতের বিষয় নির্দিষ্ট না করলে তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।” এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল, এবং এটি সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) একটি দলের অভিমত—আমরা তাদের যুগে তাদের কোনো বিরোধিতাকারীর কথা জানি না, তাই এটি ইজমা বা ঐক্যমত হিসেবে গণ্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 506)