আমাদের এক দাসীর একটি বকরি মরণাপন্ন হয়ে পড়েছিল। সে একটি পাথর ভেঙে তা দিয়ে বকরিটি জবাই করে দেয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি তা খাওয়ার নির্দেশ দেন।
(২৪) আর 'আকর' (যখম করার মাধ্যমে হত্যা) হলো গলা এবং বুকের উপরিভাগ (লাব্বাহ) ছাড়া অন্য কোথাও জখম করে হত্যা করা। শিকারি পশু এবং গৃহপালিত পশু—উভয় ক্ষেত্রেই এটি বিধিবদ্ধ যখন সেটিকে আয়ত্ত করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। কারণ আবু রাফি বর্ণনা করেছেন যে, একটি উট পালিয়ে গিয়েছিল এবং মানুষ সেটিকে ধরতে অক্ষম হয়ে পড়েছিল। তখন এক ব্যক্তি তীরের মাধ্যমে সেটিকে বিদ্ধ করে থামিয়ে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এই চতুষ্পদ জন্তুগুলোর মধ্যেও বন্য প্রাণীর মতো পলায়নপর স্বভাব রয়েছে। সুতরাং এগুলোর মধ্যে যেটি তোমাদেরকে কাবু করে ফেলবে..."
—
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর দাসীর হাদিস—তার বকরি পালের একটি বকরি আক্রান্ত হয়েছিল, সে সেটিকে ধরে ফেলল এবং একটি পাথর দিয়ে জবাই করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "তোমরা তা খাও।" (বুখারি বর্ণনা করেছেন)। চাই সেটি এমন অবস্থায় পৌঁছাক যে বোঝা যাচ্ছে তা আর বাঁচবে না, অথবা তা বেঁচে থাকার মতো অবস্থায় থাকুক—আয়াত ও হাদিসের ব্যাপকতা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিস্তারিত প্রশ্ন না করার কারণে এটি প্রযোজ্য। ইমাম আহমাদ এমন এক পশু সম্পর্কে বলেছেন যাকে অন্য পশু জখম করেছে এবং তাতে মৃত্যুর লক্ষণ প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু প্রাণ অবশিষ্ট আছে, তিনি বলেছেন: যদি সেটি লেজ নাড়ায় অথবা চোখের পলক ফেলে এবং রক্ত প্রবাহিত হয়, তবে ইনশাআল্লাহ আমি আশা করি তা খাওয়ায় কোনো সমস্যা নেই। ইমাম আহমাদকে একটি অসুস্থ বকরি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যেটির মৃত্যুর ভয় ছিল, তাই তারা সেটিকে জবাই করে ফেলে। সেটি থেকে শুধু এটুকুই দেখা গিয়েছিল যে সে চোখের পলক ফেলেছে অথবা দুর্বলভাবে তার আল্লাহর হাত বা আল্লাহর পা বা লেজ নাড়িয়েছে এবং রক্ত প্রবাহিত হয়েছে। তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আমাদের কোনো কোনো সঙ্গী (হাম্বলি ফকিহগণ) বলেছেন: যদি সেটি এমন পর্যায়ে পৌঁছে যায় যে আর বাঁচবে না, তবে জবাইয়ের মাধ্যমে সেটি হালাল হবে না। ইমাম (আহমাদ) এর ওপর সুস্পষ্ট মত দিয়েছেন যে, যদি নেকড়ে বাঘ বকরির পেট চিরে ফেলে এবং তার নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে আসে, এরপর সেটিকে জবাই করা হয়, তবে তা খাওয়া যাবে না। তিনি আরও বলেছেন: যদি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে সেটি হিংস্র প্রাণীর জখমের কারণেই মারা যাবে, তবে জবাই করলেও তা খাওয়া যাবে না। তবে কোনো রোগ বা আঘাতের কারণে বকরির মৃত্যুর ভয় হলে যদি কেউ ক্ষিপ্রতার সাথে তা জবাই করে ফেলে, তবে সে তা খেতে পারবে। কারণ এটি ঐ ঘটনার মতো নয়। আমরা জানি না হয়তো বকরিটি বেঁচে যেত পারত। কিন্তু যার নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে গেছে, সে আর বাঁচবে না বলেই নিশ্চিত হওয়া গেছে। আমাদের শায়খ বলেছেন: প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। কারণ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) জখমের কারণে এমন অবস্থায় পৌঁছেছিলেন যে নিশ্চিত হওয়া গিয়েছিল তিনি আর বাঁচবেন না, তা সত্ত্বেও তার ওসিয়তগুলো কার্যকর হয়েছে এবং তার ওপর ইবাদত ওয়াজিব ছিল। এছাড়া আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি তা একে খণ্ডন করে। তিনি বলেছেন: ইমাম আহমাদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে সঠিক হলো, যদি সেটি এমন সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকে যে সময় জবাই করা হলে মৃত্যু স্বাভাবিকের চেয়ে দ্রুত ঘটে, তবে জবাইয়ের মাধ্যমে তা হালাল হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

মাসআলা ২৪: (আর 'আকর' হলো গলা এবং বুকের উপরিভাগ ছাড়া অন্য কোথাও জখম করা। শিকারি পশু এবং গৃহপালিত পশু—উভয় ক্ষেত্রেই এটি বিধিবদ্ধ যখন সেটিকে আয়ত্ত করা অসম্ভব হয়ে পড়ে।) কারণ রাফে বিন খাদিজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন একটি উট পালিয়ে গেল। লোকদের কাছে ঘোড়ার সংখ্যা ছিল কম, তারা সেটিকে ধরতে চেয়েও অক্ষম হয়ে পড়ল। তখন এক ব্যক্তি তীরের মাধ্যমে সেটিকে বিদ্ধ করল এবং আল্লাহ সেটিকে থামিয়ে দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এই চতুষ্পদ জন্তুগুলোর মধ্যেও বন্য প্রাণীর মতো পলায়নপর স্বভাব রয়েছে। সুতরাং এগুলোর মধ্যে যেটি তোমাদের কাবু করে ফেলবে, তার সাথে তোমরা এভাবেই আচরণ করবে।"