তৃতীয়: ধারালো বস্তু দিয়ে জবেহ করা, চাই তা লোহা, পাথর, বাঁশ বা অন্য কিছু হোক, দাঁত ও নখ ব্যতীত। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তা খাও; তবে দাঁত ও নখ নয়।"
(২১) শিকারের ক্ষেত্রে শর্ত হলো ধারালো বস্তু দিয়ে শিকার করা অথবা শিকারি প্রাণী পাঠানো যা শিকারকে জখম করবে। যদি পাথর, বন্দুকের গুলি (পেলেট) বা জালের মাধ্যমে শিকার মারা যায়, অথবা শিকারি প্রাণী তার ধাক্কা, শ্বাসরোধ বা আতঙ্কের মাধ্যমে শিকারকে মেরে ফেলে, তবে তা হালাল হবে না।
(২২) যদি কোনো চওড়া তীর (মিরাজ) দিয়ে শিকার করা হয়, তবে এর ধারালো অংশের আঘাতে যা মারা যাবে তা খাওয়া যাবে, কিন্তু এর পার্শ্বদেশের (ভোঁতা অংশ) আঘাতে যা মারা যাবে তা খাওয়া যাবে না।
(২৩) আর যদি শিকারের জন্য কাস্তে বা ধারালো ফাঁদ পেতে রাখে এবং আল্লাহর নাম নেয়, অতঃপর তা শিকারকে জখম করে বা মেরে ফেলে, তবে তা হালাল হবে।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
এবং তাঁর বাণী: "আমার উম্মতের ভুল ও বিস্মৃতি ক্ষমা করা হয়েছে" এটি গুনাহ না থাকাকে আবশ্যক করে। কারণ তিনি অনুপস্থিত শর্তকে উপস্থিত হিসেবে গণ্য করেছেন; যার প্রমাণ হলো সালাতের শর্তসমূহ ভুলে যাওয়ার মাসআলা। আর শিকার ও জবেহকৃত পশুর মধ্যে পার্থক্য হলো, জবেহ তার নির্ধারিত স্থানে সম্পন্ন হয়, তাই এতে শিথিলতা সম্ভব; কিন্তু শিকারের বিষয়টি ভিন্ন। আর এর বিপরীত যে সকল হাদীস বর্ণিত হয়েছে, আমাদের জানামতে সেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই।
শর্ত (তৃতীয়: ধারালো বস্তু দিয়ে জবেহ করা, চাই তা লোহা, পাথর, বাঁশ বা অন্য কিছু হোক, দাঁত ও নখ ব্যতীত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয় তা খাও, যতক্ষণ তা দাঁত বা নখ না হয়।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

মাসআলা ২১: (শিকারের ক্ষেত্রে শর্ত হলো ধারালো বস্তু দিয়ে শিকার করা অথবা শিকারি প্রাণী পাঠানো যা শিকারকে জখম করবে) কারণ শিকার করা জবেহ করার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর শিকারি প্রাণী হলো একটি যন্ত্র যা ছুরির মতো, এবং পশুটিকে তার জখম করা শাহরগ কাটার সমতুল্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শিকারি কুকুর যা ধরেছে তা-ই তার জবেহ" (বুখারী বর্ণনা করেছেন)। আর শিকারি ব্যক্তি জবেহকারীর সমতুল্য। অনুরূপভাবে তীর ধারালো হওয়া উচিত; যদি তা ধারালো না হয় যেমন 'মিসতাহ' (লাঠিজাতীয়), তবে তা হালাল হবে না। অথবা যদি চওড়া তীর (মিরাজ) দিয়ে শিকার করা হয়, তবে এর ধারালো অংশ দিয়ে যা আঘাতপ্রাপ্ত হয় তা হালাল, আর পার্শ্বদেশ বা ভোঁতা অংশের আঘাতে যা মারা যায় তা হালাল নয়, কারণ এই সবই 'মাওকুযাহ' (আঘাতে মৃত) এর অন্তর্ভুক্ত। (অনুরূপভাবে যদি পাথর, বন্দুকের গুলি বা জালের মাধ্যমে শিকার করা হয় এবং তাতে শিকার মারা যায়, অথবা শিকারি প্রাণী তার ধাক্কা, শ্বাসরোধ বা আতঙ্কের মাধ্যমে শিকারকে মেরে ফেলে, তবে তা হালাল হবে না) কারণ তা 'মাওকুযাহ'।

মাসআলা ২২: (যদি চওড়া তীর দিয়ে শিকার করা হয়, তবে এর ধারালো অংশের আঘাতে যা মারা যাবে তা খাওয়া যাবে, কিন্তু এর পার্শ্বদেশের আঘাতে যা মারা যাবে তা খাওয়া যাবে না) উল্লেখিত কারণে।

মাসআলা ২৩: (আর যদি শিকারের জন্য কাস্তে বা ধারালো ফাঁদ পেতে রাখে এবং আল্লাহর নাম নেয়, অতঃপর তা শিকারকে জখম করে বা মেরে ফেলে, তবে তা হালাল হবে) কারণ সে প্রচলিত পদ্ধতিতে একটি লোহা দিয়ে শিকারকে হত্যা করেছে, যা শিকারের দিকে তা নিক্ষেপ করার মতোই। আর যেহেতু সে এমন বস্তু দ্বারা শিকার হত্যার সংকল্প করেছে যা...