(২৫) আর যদি দরিদ্র ব্যক্তির দুই বা ততোধিক উত্তরাধিকারী থাকে, তবে তার ভরণপোষণের ব্যয়ভার তাদের উত্তরাধিকারের অংশ অনুপাতে তাদের ওপর বর্তাবে। তবে পুত্র সন্তানের বিষয়টি ব্যতিক্রম, কেননা তার ভরণপোষণের দায়ভার বিশেষভাবে তার পিতার ওপর।
(২৬) আর দাস-দাসীদের মালিকদের ওপর তাদের ভরণপোষণ এবং তাদের প্রয়োজনীয় খাদ্য ও পোশাকের ব্যয়ভার বহন করা আবশ্যক।
(২৭) তারা যদি তা না করে, তবে তারা (দাস-দাসীরা) যদি দাবি করে তবে মালিকদের তাদের বিক্রি করে দিতে বাধ্য করা হবে।
ــ
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
সচ্ছলতার শর্তে এটি প্রাপ্য হয় যেমনটি যাকাতের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। দ্বিতীয়ত: (ভরণপোষণ প্রদানকারীর নিকট এমন সম্পদ থাকতে হবে যা দ্বারা সে তাদের ভরণপোষণ করতে পারে) যা তার নিজের এবং তার স্ত্রীর ভরণপোষণের অতিরিক্ত হবে। জাবির (রা.) বর্ণিত হাদীসের কারণে যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি নিজের থেকে শুরু করো, অতঃপর যাদের ভরণপোষণ তোমার দায়িত্বে তাদের থেকে।" তিরমিজি বলেছেন: এটি সহীহ হাদীস। আর যেহেতু এটি একটি সহমর্মিতামূলক দান, তাই এটি মৌলিক প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ থেকে হওয়া আবশ্যক। তৃতীয়ত: যাকে ভরণপোষণ দেওয়া হচ্ছে তাকে উত্তরাধিকারী হতে হবে। আর যারা উত্তরাধিকারী নয়, যেমন জাবিল আরহাম (দূরবর্তী আত্মীয়), তাদের সম্পর্কে কাজী বলেন: তাদের ভরণপোষণ ওয়াজিব নয় - এটিই একমাত্র বর্ণনা, যদি তারা বংশীয় মূল ধারার (পিতা-মাতা বা সন্তানাদি) বাইরের কেউ হয়। আর যদি তারা বংশীয় মূল ধারার অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জন্মদান ও মুহরামিয়াতের সম্পর্কের কারণে তাদের ভরণপোষণ প্রাপ্য হবে। আবু আল-খাত্তাব বলেন: তাদের ওপর এটি ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে দুটি বর্ণনা রয়েছে: প্রথমটি হলো তা ওয়াজিব, কারণ আত্মীয় হিসেবে তারা উত্তরাধিকারীদের সদৃশ। দ্বিতীয়টি হলো: তাদের কোনো ভরণপোষণ নেই, কারণ তারা উত্তরাধিকারী নয় বিধায় তারা সাধারণ পরপুরুষ বা পরনারীর সদৃশ।

মাসয়ালা ২৫: (যদি দরিদ্র ব্যক্তির দুই বা ততোধিক উত্তরাধিকারী থাকে, তবে তার ভরণপোষণের ব্যয়ভার তাদের উত্তরাধিকারের অংশ অনুপাতে তাদের ওপর বর্তাবে। তবে যার পিতা আছে, তার ভরণপোষণ বিশেষভাবে তার পিতার ওপর), যেমনটি আমরা স্তন্যদানের পারিশ্রমিকের ক্ষেত্রে বলেছি এবং যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

মাসয়ালা ২৬: (দাস-দাসীদের মালিকদের ওপর তাদের ভরণপোষণ এবং তাদের প্রয়োজনীয় খাদ্য ও পোশাকের ব্যয়ভার বহন করা আবশ্যক) প্রচলিত ও ন্যায়সঙ্গত নিয়ম অনুযায়ী। আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসের কারণে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তারা তোমাদের ভাই, আল্লাহ তাদের তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং যার অধীনে তার ভাই থাকে, সে যেন তাকে তা-ই খাওয়ায় যা সে নিজে খায় এবং তা-ই পরিধান করায় যা সে নিজে পরিধান করে। আর তোমরা তাদের ওপর এমন কোনো কাজ চাপিয়ে দিও না যা তাদের সাধ্যাতীত। যদি তোমরা তাদের ওপর সাধ্যাতীত কাজ চাপিয়ে দাও, তবে তাদের সাহায্য করো।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাসের খাদ্য ও পোশাক প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী প্রাপ্য হবে, এবং তাকে সামর্থ্যের অতিরিক্ত কাজে বাধ্য করা হবে না।" ইমাম শাফেয়ী এটি বর্ণনা করেছেন। আর দাসদের ভরণপোষণ তাদের মালিকের ওপর ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

মাসয়ালা ২৭: (তারা যদি তা না করে, তবে তারা যদি দাবি করে তবে মালিকদের তাদের বিক্রি করে দিতে বাধ্য করা হবে)। কারণ প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী ওয়াজিবকৃত ভরণপোষণ ও পোশাকে ত্রুটি করা সত্ত্বেও তার ওপর মালিকানা বজায় রাখা তার জন্য ক্ষতিকর। আর ক্ষতি দূর করা ওয়াজিব। এই কারণেই আমরা স্ত্রীর জন্য বিবাহ বিচ্ছেদের অধিকার দিয়েছি যখন স্বামী তার ভরণপোষণ দিতে অক্ষম হয়।