তার স্ত্রীদের থেকে এক শব্দে জিহার করলে একটি কাফফারা প্রযোজ্য হবে।
(৬) আর যদি তাদের থেকে পৃথক পৃথক শব্দে জিহার করে, তবে প্রত্যেকের জন্য আলাদা কাফফারা দিতে হবে।
(৭) যদি কেউ তার দাসী থেকে জিহার করে অথবা তাকে নিজের জন্য হারাম করে নেয় কিংবা কোনো বৈধ বিষয়কে হারাম করে,
(৮) অথবা কোনো নারী তার স্বামীর সাথে জিহার করে বা তাকে হারাম করে নেয়, তবে তা হারাম হবে না এবং এর কাফফারা হবে শপথের কাফফারা।
--
‌‌[আল-উমদাহর ব্যাখ্যাগ্রন্থ আল-উদ্দাহ]
মহান আল্লাহর নামে করা শপথের মতোই এতে একটি কাফফারা প্রযোজ্য হবে। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, যদি সে বিভিন্ন মজলিসে তা পুনরাবৃত্তি করে তবে একাধিক কাফফারা দিতে হবে। কেননা এটি এমন এক বক্তব্য যা স্ত্রীকে হারাম করাকে আবশ্যক করে। সুতরাং যখন সে এর মাধ্যমে নতুন করে শুরু করার নিয়ত করবে, তখন তালাকের মতো প্রতিবারের জন্যই বিধান কার্যকর হবে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। আর তালাকের ক্ষেত্রে তিন তালাকের অতিরিক্ত তালাকের কোনো বিধান ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী সাব্যস্ত হয় না, যা তাদের যুক্তিকে খণ্ডন করে। আর তৃতীয় তালাকটি অতিরিক্ত একটি হারাম সাব্যস্ত করে, যা হলো অন্য স্বামী এবং সহবাসের পূর্ব পর্যন্ত হারাম থাকা; দ্বিতীয়বার জিহার করার বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ এটি নতুন কোনো হারাম সাব্যস্ত করে না। সুতরাং জিহারের উপমা হলো তৃতীয় তালাক, যার অতিরিক্ত তালাকের মাধ্যমে নতুন কোনো হারাম বা বিধান সাব্যস্ত হয় না; জিহারের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ।

মাসআলা ৫: (যদি কেউ তার স্ত্রীদের থেকে এক শব্দে জিহার করে তবে একটি কাফফারা দিতে হবে) এটি উমর এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত এবং সাহাবীদের মধ্যে তাঁদের কোনো বিরোধী আছে বলে জানা যায় না, তাই এটি একটি ইজমা। তদুপরি, এটি জিহারের এমন এক শব্দ যার লঙ্ঘনের কারণে কাফফারা ওয়াজিব হয়; সুতরাং যখন এটি একদল নারীর ক্ষেত্রে একসাথে পাওয়া যাবে, তখন মহান আল্লাহর নামে করা শপথের মতোই এতে একটি কাফফারা ওয়াজিব হবে।

মাসআলা ৬: (যদি সে তাদের থেকে পৃথক পৃথক শব্দে জিহার করে) অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকের জন্য আলাদা করে বলে: 'তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো', (তবে প্রত্যেক শপথের জন্য একটি করে কাফফারা দিতে হবে)। আবু বকর বলেন: এ বিষয়ে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে যে, একটি কাফফারাই যথেষ্ট হবে। তিনি এটিই পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: এটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনুসরণ; কারণ জিহারের কাফফারা হলো আল্লাহর হক, তাই কারণ একাধিক হলেও দণ্ডবিধির (হদ) মতো তা বারবার আবশ্যিক হবে না। আমাদের দলিল হলো—এগুলো ভিন্ন ভিন্ন শপথ, তাই প্রত্যেকটির জন্য আলাদা কাফফারা হবে, যেমনটা কাফফারা দেওয়ার পর পুনরায় জিহার করলে হয়। তাছাড়া জিহার এমন একটি বিষয় যা কাফফারা ওয়াজিব করে, তাই ক্ষেত্র ভিন্ন হওয়ার কারণে হত্যার মতো কাফফারাও একাধিক হবে। আর এটি দণ্ডবিধির (হদ) থেকে ভিন্ন, কারণ দণ্ডবিধি হলো শাস্তি যা সন্দেহের কারণে রহিত হয়ে যায়।

মাসআলা ৭: (যদি কেউ তার দাসী থেকে জিহার করে বা তাকে হারাম করে অথবা কোনো বৈধ বিষয়কে নিজের জন্য হারাম করে নেয়, তবে তা হারাম হবে না এবং তাকে শপথের কাফফারা দিতে হবে) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা আপনি কেন হারাম করছেন?} [আত-তাহরীম: ১] যখন তিনি মারিয়াকে (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নিজের জন্য হারাম করেছিলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ নাযিল করেন: {আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথ থেকে মুক্তি পাওয়ার বিধান দিয়েছেন} [আত-তাহরীম: ২] অর্থাৎ তোমাদের শপথের কাফফারা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর সেই বর্ণনাটি সূরা আল-মায়িদাহতে রয়েছে যা শপথের কাফফারা সংক্রান্ত, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য তোমাদের পাকড়াও করবেন না} [আল-মায়িদাহ: ৮৯] শেষ আয়াত পর্যন্ত।

মাসআলা ৮: (যদি কোনো নারী তার স্বামীকে বলে, আপনি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো, তবে সে জিহারকারী বলে গণ্য হবে না) কাজী (আবু ইয়ালা) বলেন: তিনি জিহারকারী হবেন না—এটিই একমাত্র বর্ণনা। এমতাবস্থায় স্ত্রীর জন্য স্বামীর সাথে মেলামেশার সুযোগ দেওয়া আবশ্যক। তবে স্ত্রীর ওপর কোনো কাফফারা আছে কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।