(46) ولو كانت حاملا بتوأمين لم تنقض عدتها حتى تضع الثاني منهما
(47) والحمل الذي تنقضي به العدة وتصير به الأمة أم ولد ما يتبين فيه خلق الإنسان. الثاني: اللاتي توفي أزواجهن، يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا
(48) والإماء على النصف من ذلك، وما قبل المسيس وما بعده سواء
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
أن يضعن حملهن) حرائر كن أو إماء، من فرقة الحياة أو الممات، لقوله سبحانه: {وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] .
مسألة 46: (ولو كانت حاملًا باثنين لم تنقض عدتها حتى تضع الثاني منهما) للآية.
مسألة 47: (والحمل الذي تنقضي به العدة ما يتبين فيه شيء من خلق الإنسان) لأنه ولد. (الثاني: اللاتي توفي أزواجهن يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرًا) إن كانت حرة، وشهرين وخمسة أيام إن كانت أمة، وسواء مات قبل الدخول أو بعده إذا لم تكن حاملًا، لقوله سبحانه: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234] وقال صلى الله عليه وسلم: " «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوت ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا» متفق عليه.
مسألة 48: (والأمة على النصف من ذلك) لأن الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا على أن عدة الأمة المطلقة نصف عدة الحرة، فيجب أن يكون المتوفى عنها زوجها عدتها نصف عدة الحرة.
(الثالث: المطلقات من ذوات القروء يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء، وقرء الأمة حيضتان) لما روى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «طلاق الأمة طلقتان، وقرؤها حيضتان» .
[فصل في المقصود بالأقراء]
فصل: وفي الأقراء روايتان: إحداهما: هي الحيض لهذا الخبر، وقول الصحابة رضي الله عنهم، وقوله صلى الله عليه وسلم: " «تدع الصلاة أيام أقرائها» رواه أبو داود،. وقال لفاطمة: " «فإذا أتى
(47) والحمل الذي تنقضي به العدة وتصير به الأمة أم ولد ما يتبين فيه خلق الإنسان. الثاني: اللاتي توفي أزواجهن، يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا
(48) والإماء على النصف من ذلك، وما قبل المسيس وما بعده سواء
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
أن يضعن حملهن) حرائر كن أو إماء، من فرقة الحياة أو الممات، لقوله سبحانه: {وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] .
مسألة 46: (ولو كانت حاملًا باثنين لم تنقض عدتها حتى تضع الثاني منهما) للآية.
مسألة 47: (والحمل الذي تنقضي به العدة ما يتبين فيه شيء من خلق الإنسان) لأنه ولد. (الثاني: اللاتي توفي أزواجهن يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرًا) إن كانت حرة، وشهرين وخمسة أيام إن كانت أمة، وسواء مات قبل الدخول أو بعده إذا لم تكن حاملًا، لقوله سبحانه: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234] وقال صلى الله عليه وسلم: " «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوت ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا» متفق عليه.
مسألة 48: (والأمة على النصف من ذلك) لأن الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا على أن عدة الأمة المطلقة نصف عدة الحرة، فيجب أن يكون المتوفى عنها زوجها عدتها نصف عدة الحرة.
(الثالث: المطلقات من ذوات القروء يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء، وقرء الأمة حيضتان) لما روى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «طلاق الأمة طلقتان، وقرؤها حيضتان» .
[فصل في المقصود بالأقراء]
فصل: وفي الأقراء روايتان: إحداهما: هي الحيض لهذا الخبر، وقول الصحابة رضي الله عنهم، وقوله صلى الله عليه وسلم: " «تدع الصلاة أيام أقرائها» رواه أبو داود،. وقال لفاطمة: " «فإذا أتى
(৪৬) যদি তিনি যমজ সন্তানসম্ভবা হন, তবে দ্বিতীয় সন্তানটি প্রসব না করা পর্যন্ত তাঁর ইদ্দত শেষ হবে না।
(৪৭) যে গর্ভধারণের মাধ্যমে ইদ্দত সমাপ্ত হয় এবং যার দ্বারা একজন দাসী উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী) সাব্যস্ত হয়, তা হলো যার মধ্যে মানুষের অবয়ব প্রকাশ পায়। দ্বিতীয়: যাদের স্বামী মারা গেছেন, তারা নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে।
(৪৮) আর দাসীদের ক্ষেত্রে এর অর্ধেক হবে, এবং সহবাসের পূর্বের ও পরের বিধান সমান।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
(তারা যেন তাদের গর্ভপাত/সন্তান প্রসব করে) তারা স্বাধীন হোক বা দাসী, বিচ্ছেদটি জীবিতাবস্থায় হোক বা মৃত্যুর কারণে, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "আর যারা গর্ভবতী, তাদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত" [আত-তালাক: ৪]।
মাসআলা ৪৬: (যদি তিনি যমজ সন্তানসম্ভবা হন, তবে দ্বিতীয় সন্তানটি প্রসব না করা পর্যন্ত তাঁর ইদ্দত শেষ হবে না) আয়াতটির কারণে।
মাসআলা ৪৭: (যে গর্ভধারণের মাধ্যমে ইদ্দত সমাপ্ত হয়, তা হলো যার মধ্যে মানুষের অবয়বের কিছু প্রকাশ পায়) কারণ এটি একটি সন্তান। (দ্বিতীয়: যাদের স্বামী মারা গেছেন তারা নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে) যদি তিনি স্বাধীন নারী হন, আর যদি দাসী হন তবে দুই মাস পাঁচ দিন; সহবাসের পূর্বে মৃত্যু হোক বা পরে যদি তিনি গর্ভবতী না হন, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রীদের রেখে যাবে, তারা নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে" [আল-বাক্বারাহ: ২৩৪]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো মহিলার জন্য কোনো মৃত ব্যক্তির ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
মাসআলা ৪৮: (আর দাসীর ইদ্দত হবে এর অর্ধেক) কারণ সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, তালাকপ্রাপ্তা দাসীর ইদ্দত স্বাধীন নারীর ইদ্দতের অর্ধেক; সুতরাং বিধবা দাসীর ইদ্দতও স্বাধীন নারীর ইদ্দতের অর্ধেক হওয়া আবশ্যক।
(তৃতীয়: ঋতুবর্তী তালাকপ্রাপ্তা নারীরা নিজেদের তিন কুরূ (ঋতু) পর্যন্ত অপেক্ষায় রাখবে, আর দাসীর কুরূ হলো দুই ঋতু) যেহেতু ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "দাসীর তালাক হলো দুই তালাক এবং তার কুরূ হলো দুই ঋতু।"
[কুরূ বলতে যা উদ্দেশ্য তা নিয়ে একটি পরিচ্ছেদ]
পরিচ্ছেদ: কুরূ সম্পর্কে দুটি বর্ণনা রয়েছে: একটি হলো—এটি ঋতু; এই বর্ণনার কারণে এবং সাহাবীদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) উক্তির ভিত্তিতে, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কারণে: "তোমার কুরূ-এর দিনগুলোতে নামায ছেড়ে দাও" (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন)। এবং তিনি ফাতেমাকে বলেছিলেন: "যখন আসবে..."
(৪৭) যে গর্ভধারণের মাধ্যমে ইদ্দত সমাপ্ত হয় এবং যার দ্বারা একজন দাসী উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী) সাব্যস্ত হয়, তা হলো যার মধ্যে মানুষের অবয়ব প্রকাশ পায়। দ্বিতীয়: যাদের স্বামী মারা গেছেন, তারা নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে।
(৪৮) আর দাসীদের ক্ষেত্রে এর অর্ধেক হবে, এবং সহবাসের পূর্বের ও পরের বিধান সমান।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
(তারা যেন তাদের গর্ভপাত/সন্তান প্রসব করে) তারা স্বাধীন হোক বা দাসী, বিচ্ছেদটি জীবিতাবস্থায় হোক বা মৃত্যুর কারণে, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "আর যারা গর্ভবতী, তাদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত" [আত-তালাক: ৪]।
মাসআলা ৪৬: (যদি তিনি যমজ সন্তানসম্ভবা হন, তবে দ্বিতীয় সন্তানটি প্রসব না করা পর্যন্ত তাঁর ইদ্দত শেষ হবে না) আয়াতটির কারণে।
মাসআলা ৪৭: (যে গর্ভধারণের মাধ্যমে ইদ্দত সমাপ্ত হয়, তা হলো যার মধ্যে মানুষের অবয়বের কিছু প্রকাশ পায়) কারণ এটি একটি সন্তান। (দ্বিতীয়: যাদের স্বামী মারা গেছেন তারা নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে) যদি তিনি স্বাধীন নারী হন, আর যদি দাসী হন তবে দুই মাস পাঁচ দিন; সহবাসের পূর্বে মৃত্যু হোক বা পরে যদি তিনি গর্ভবতী না হন, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রীদের রেখে যাবে, তারা নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে" [আল-বাক্বারাহ: ২৩৪]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো মহিলার জন্য কোনো মৃত ব্যক্তির ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
মাসআলা ৪৮: (আর দাসীর ইদ্দত হবে এর অর্ধেক) কারণ সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, তালাকপ্রাপ্তা দাসীর ইদ্দত স্বাধীন নারীর ইদ্দতের অর্ধেক; সুতরাং বিধবা দাসীর ইদ্দতও স্বাধীন নারীর ইদ্দতের অর্ধেক হওয়া আবশ্যক।
(তৃতীয়: ঋতুবর্তী তালাকপ্রাপ্তা নারীরা নিজেদের তিন কুরূ (ঋতু) পর্যন্ত অপেক্ষায় রাখবে, আর দাসীর কুরূ হলো দুই ঋতু) যেহেতু ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "দাসীর তালাক হলো দুই তালাক এবং তার কুরূ হলো দুই ঋতু।"
[কুরূ বলতে যা উদ্দেশ্য তা নিয়ে একটি পরিচ্ছেদ]
পরিচ্ছেদ: কুরূ সম্পর্কে দুটি বর্ণনা রয়েছে: একটি হলো—এটি ঋতু; এই বর্ণনার কারণে এবং সাহাবীদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) উক্তির ভিত্তিতে, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কারণে: "তোমার কুরূ-এর দিনগুলোতে নামায ছেড়ে দাও" (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন)। এবং তিনি ফাতেমাকে বলেছিলেন: "যখন আসবে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 457)