দুই অর্ধাংশ। আর যদি তা পৃথক কোনো প্রবৃদ্ধি হয়, যেমন কোনো ছাগল যা বাচ্চা প্রসব করেছে, তবে সেই প্রবৃদ্ধি তার (স্ত্রীর) জন্য এবং ছাগলগুলো তাদের উভয়ের মাঝে বিভক্ত হবে। আর যদি তা সংযুক্ত কোনো প্রবৃদ্ধি হয়, যেমন ছাগল মোটা হওয়া, তবে তাকে অর্ধাংশ প্রবৃদ্ধিসহ প্রদান করা অথবা চুক্তির দিনের মূল্যের অর্ধেক প্রদান করার মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হবে।
(১২) আর যদি তা হ্রাস পায়, তবে তার জন্য ত্রুটিযুক্ত বা হ্রাসকৃত অবস্থার অর্ধেক গ্রহণ করা অথবা চুক্তির দিনের মূল্যের অর্ধেক গ্রহণ করার মধ্যে ইখতিয়ার থাকবে। আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে চুক্তির দিনের মূল্যের অর্ধেক পাবে।
(১৩) আর যখনই তিনি তার সাথে বাসর (সহবাস) করবেন, মহর সাব্যস্ত হয়ে যাবে এবং কোনো কিছুর মাধ্যমেই তা আর রহিত হবে না।
(১৪) আর যদি বিবাহের চুক্তির পর তিনি তার সাথে নির্জনে অবস্থান (খলওয়াত) করেন এবং বলেন যে: 'আমি তার সাথে সহবাস করিনি' এবং স্ত্রী তাকে সত্যয়ন করে, তবুও মহর সাব্যস্ত হয়ে যাবে এবং ইদ্দত ওয়াজিব হবে।
ــ
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
আয়াতের কারণে (আর যদি তা পৃথক প্রবৃদ্ধি হয় যেমন ছাগল যা বাচ্চা প্রসব করেছে, তবে প্রবৃদ্ধি তার জন্য) কেননা তা তার মালিকানাধীন জিনিসের প্রবৃদ্ধি (এবং ছাগলগুলো তাদের উভয়ের মাঝে) দুই অর্ধাংশ হিসেবে আয়াতের ভিত্তিতে। (আর যদি তা সংযুক্ত প্রবৃদ্ধি হয় যেমন ছাগল মোটা হওয়া, তবে তাকে অর্ধাংশ প্রবৃদ্ধিসহ প্রদান করা অথবা চুক্তির দিনের মূল্যের অর্ধেক প্রদান করার মধ্যে ইখতিয়ার দেওয়া হবে) সুতরাং যদি সে অর্ধাংশ প্রবৃদ্ধিসহ প্রদান করে, তবে তা গ্রহণ করা স্বামীর জন্য আবশ্যক; কারণ সে তার হক এবং অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করল। আর যদি চুক্তির দিনের মূল্যের অর্ধেক গ্রহণ করা হয়, তবে তা অতিরিক্ত ব্যতিরেকেই তার হক।

মাসআলা ১২: (আর যদি তা হ্রাস পায়, তবে তার জন্য ত্রুটিযুক্ত বা হ্রাসকৃত অবস্থার অর্ধেক গ্রহণ করা অথবা চুক্তির দিনের মূল্যের অর্ধেক গ্রহণ করার মধ্যে ইখতিয়ার থাকবে) যদি স্বামী ত্রুটিযুক্ত অর্ধাংশ গ্রহণে রাজি হয়, তবে সে তার হকের চেয়ে কম নিতেই রাজি হলো। আর যদি সে চুক্তির দিনের মূল্যের অর্ধেক গ্রহণ করে, তবে তা-ই তার হক; কারণ তা নির্ধারিত মহরের অর্ধেক। (আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে চুক্তির দিনের মূল্যের অর্ধেক পাবে) আয়াতের কারণে; আর যেহেতু মূল বস্তুর দিকে ফিরে যাওয়া (ফেরত দেওয়া) অসম্ভব হয়ে পড়েছে, তাই মূল্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হলো।

মাসআলা ১৩: (আর যখনই তিনি তার সাথে সহবাস করবেন, মহর সাব্যস্ত হয়ে যাবে এবং কোনো কিছুর মাধ্যমেই তা আর রহিত হবে না) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {আর তোমরা যদি এক স্ত্রীর স্থলে অন্য স্ত্রী পরিবর্তন করতে চাও এবং তাদের একজনকে প্রচুর ধন-সম্পদ প্রদান করে থাকো, তবে তা থেকে কিছুই গ্রহণ করো না। তোমরা কি অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের মাধ্যমে তা গ্রহণ করবে?} [সূরা নিসা: ২০]। এখানে মহরের পূর্ণ অংশই তার (স্ত্রীর) জন্য ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন: {আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও অথচ তাদের জন্য মহর নির্ধারণ করেছ, তবে যা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক (প্রদান করবে)} [সূরা বাকারা: ২৩৭]। সুতরাং তিনি একে সহবাসের পূর্বের তালাকপ্রাপ্তার জন্য এবং পূর্বোক্তটিকে সহবাসের পরের তালাকপ্রাপ্তার জন্য নির্ধারণ করেছেন, যার দলিল হচ্ছে আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা কীভাবে তা গ্রহণ করবে, অথচ তোমরা একে অপরের সাথে একান্তে মিলিত হয়েছ?} [সূরা নিসা: ২১]। এখানে ‘একান্তে মিলিত হওয়া’ দ্বারা তিনি সহবাস ও নির্জনবাস (খলওয়াত) উদ্দেশ্য করেছেন।

মাসআলা ১৪: (আর যদি বিবাহের চুক্তির পর তিনি তার সাথে নির্জনে অবস্থান করেন এবং বলেন যে: 'আমি তার সাথে সহবাস করিনি' এবং স্ত্রী তাকে সত্যয়ন করে, তবুও মহর সাব্যস্ত হয়ে যাবে এবং ইদ্দত ওয়াজিব হবে) কেননা ইমাম আহমাদ ও আছরাম তাদের সনদে যুরারা ইবনে আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন: খুলাফায়ে রাশেদীন এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি (স্ত্রীর সাথে থাকাবস্থায়) দরজা বন্ধ করল এবং পর্দা টেনে দিল, তার উপর মহর সাব্যস্ত হয়ে গেল এবং ইদ্দতও ওয়াজিব হয়ে গেল, যদিও সে সহবাস না করে থাকে। এটি খুলাফায়ে রাশেদীন, যায়েদ ও ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফেঈ থেকে বর্ণিত: সহবাস ব্যতিরেকে মহর সাব্যস্ত হয় না; এটি ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ থেকেও অনুরূপ একটি বর্ণনা রয়েছে: যদি স্ত্রী তাকে সত্যয়ন করে যে তিনি সহবাস করেননি, তবে তার জন্য পূর্ণ মহর সাব্যস্ত হবে না কিন্তু তার উপর ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব হবে। ইয়াকুব ইবনে বাহরান তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী...