তার দাসী; যদি সে এরূপ করে তবে তার ওপর সদৃশ মোহর (মাহর আল-মিসল) আবশ্যক হবে
(৯৪) এবং যদি সে তার গর্ভে সন্তান জন্ম দেয় তবে সে উম্মু ওয়ালাদ হয়ে যাবে। যদি সে (চুক্তি অনুযায়ী অর্থ) আদায় করে তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে, আর যদি তার (অর্থ) আদায়ের পূর্বেই তার মনিব মারা যায় তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে। তার হাতে যা আছে তা তারই থাকবে, যদি না সে অপারগ হয়ে পড়ে।
(৯৫) মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস)-কে বিক্রি করা জায়েজ, কারণ আয়েশা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আদেশে বারীরাহকে ক্রয় করেছিলেন যখন সে মুকাতাব ছিল।
(৯৬) এবং সে ক্রেতার অধীনে থাকবে আর তার কিতাবাত (চুক্তি)-র যা অবশিষ্ট আছে তার ওপর বহাল থাকবে। যদি সে (চুক্তি অনুযায়ী অর্থ) আদায় করে তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে এবং তার ওয়ালা (উত্তরাধিকার সম্পর্ক) ক্রেতার অনুকূলে থাকবে।
(৯৭) আর যদি সে অপারগ হয়ে যায়, তবে সে দাসে পরিণত হবে।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
(তার ওপর মোহর আবশ্যক হবে) এবং সহবাসের কারণে সে কিতাবাত চুক্তি থেকে বের হয়ে যাবে না। কারণ এটি একটি অপরিহার্য (লাজিম) চুক্তি, তাই সহবাসের সম্মতির কারণে এটি বাতিল হবে না যেমনটি ইজারার (ভাড়ার) ক্ষেত্রে হয়। আর তার জন্য মোহর আবশ্যক হবে কারণ এটি তার উপকারের বিনিময়, তাই তার দেহের বিনিময়ের মতো এটিও তার জন্য আবশ্যক হবে। কারণ মুকাতাবা নিজের মালিকানাধীন এবং তার উপকারসমূহ তারই প্রাপ্য। যদি কোনো পরপুরুষ তার সাথে সহবাস করত তবে সে মোহর পেত, ঠিক তেমনি মনিবের ক্ষেত্রেও তাই হবে।

মাসআলা ৯৪: (অনুরূপভাবে তার মেয়ের সাথে সহবাসের বিধানও একইরূপ) এই কারণে। (যদি সে তার মাধ্যমে সন্তান জন্ম দেয় তবে সে তার উম্মু ওয়ালাদ হয়ে যাবে) কারণ সে তার দাসী এবং তার মালিকানাধীন থাকা অবস্থায় গর্ভবতী হয়েছে। আর তার সন্তান স্বাধীন হিসেবে গণ্য হবে কারণ সে তার দাসীর গর্ভজাত। তার ওপর সন্তানের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক নয় কারণ সে তার মালিকানাধীন অবস্থায় সন্তান জন্ম দিয়েছে। এর ফলে তার কিতাবাত চুক্তি বাতিল হবে না, কারণ এটি মনিবের পক্ষ থেকে একটি অপরিহার্য চুক্তি। এখানে তার জন্য মুক্তির দুটি কারণ একত্রিত হয়েছে, যার মধ্যে যেটি আগে কার্যকর হবে তার বিধান সাব্যস্ত হবে। কেননা যদি কোনো একটি এককভাবে পাওয়া যেত তবে তার বিধান সাব্যস্ত হতো, আর অন্যটির সংযুক্তি একে শক্তিশালীই করবে, এর পরিপন্থী হবে না। (যদি সে অর্থ আদায় করে তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে) কিতাবাতের মাধ্যমে। (এবং তার উপার্জনের অতিরিক্ত অংশ তার জন্যই থাকবে)। আর যদি সে অপারগ হয় এবং পুনরায় দাসত্বে ফিরে যায়, তবে কিতাবাতের বিধান বাতিল হয়ে যাবে এবং তার জন্য এককভাবে উম্মু ওয়ালাদ হওয়ার বিধান অবশিষ্ট থাকবে, যেমনটি কিতাবাত ছাড়াই উম্মু ওয়ালাদ হওয়ার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। (এবং মনিবের মৃত্যুতে সে মুক্ত হয়ে যাবে), আর তার হাতে যা আছে তা মনিবের ওয়ারিশদের জন্য হবে।

মাসআলা ৯৫: (মুকাতাবকে বিক্রি করা জায়েজ) আয়েশা (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার ভিত্তিতে যে, "বারীরাহ তাঁর কাছে এসে বললেন: হে মুমিন জননী! আমি আমার পরিবারের সাথে নয় উকিয়া (পরিমাপ বিশেষ) বিনিময়ে চুক্তি করেছি, প্রতি বছর এক উকিয়া প্রদান করতে হবে। সুতরাং আমাকে আমার কিতাবাতের ব্যাপারে সাহায্য করুন। তখন নবী (সা.) আয়েশা (রা.)-কে বললেন: 'তুমি তাকে কিনে নাও'।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত)। আর যেহেতু এটি এমন একটি বিষয় যা বাতিল করা সম্ভব, তাই এটি বিক্রিতে বাধা সৃষ্টি করে না যেমনটি তাদবীর (মৃত্যুর পর মুক্তির ঘোষণা)-এর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

মাসআলা ৯৬: (এবং সে ক্রেতার অধীনে থাকবে আর তার কিতাবাতের যা অবশিষ্ট আছে তার ওপর বহাল থাকবে। যদি সে অর্থ আদায় করে তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে) যেমনটি সে যদি তার সেই মনিবকে আদায় করত যার সাথে সে চুক্তি করেছিল। (এবং তার ওয়ালা ক্রেতার জন্য হবে) কারণ "নবী (সা.) আয়েশা (রা.)-কে বলেছিলেন: 'তুমি তাকে কিনে নাও, নিশ্চয়ই ওয়ালা তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে'।"

মাসআলা ৯৭: (আর যদি সে অপারগ হয়ে যায় তবে সে দাস হিসেবে গণ্য হবে) ক্রেতার জন্য, যেমনটি সে অপারগ হলে তার মনিবের কাছে দাস হিসেবে থাকত। তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা মতে, মুকাতাবকে বিক্রি করা জায়েজ নয়। কারণ মুক্তির কারণ তার জন্য এমনভাবে সাব্যস্ত হয়েছে যে মনিব তা এককভাবে বাতিল করতে পারেন না, তাই এটি বিক্রিতে বাধা প্রদান করে যেমনটি উম্মু ওয়ালাদের ক্ষেত্রে হয়। তবে পূর্বোক্ত মতটিই হাদিসের কারণে অধিকতর বিশুদ্ধ।