দাসমুক্তি
(৮৪) এবং মুকাতাব দাসের সাথে কৃত চুক্তিকৃত অর্থের এক-চতুর্থাংশ তাকে প্রদান করা হবে। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {এবং তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সেই সম্পদ থেকে দান করো যা তিনি তোমাদের দান করেছেন} [আন-নূর: ৩৩]। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: তা হলো এক-চতুর্থাংশ।
(৮৫) আর মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) ততক্ষণ পর্যন্ত দাস হিসেবেই গণ্য হবে যতক্ষণ তার নিকট এক দিরহামও পাওনা অবশিষ্ট থাকবে; তবে সে কেনা-বেচার মালিকানা লাভ করবে।
(৮৬) এবং সফর করারও, আর তার সম্পদের জন্য কল্যাণকর এমন সবকিছুরও।
(৮৭) তবে তার দান করার অধিকার নেই।
(৮৮) আর তার মনিবের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করা বা দাসী রাখার অধিকার নেই।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ৮৪: (এবং তার সাথে কৃত চুক্তিকৃত অর্থের এক-চতুর্থাংশ তাকে প্রদান করা হবে। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {এবং তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সেই সম্পদ থেকে দান করো যা তিনি তোমাদের দান করেছেন} [আন-নূর: ৩৩]। আর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত হয়েছে যে,) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতের ব্যাপারে বলেছেন: তার থেকে (এক-চতুর্থাংশ) কমিয়ে দেওয়া হবে। এটি আবু বকর বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি অকাট্য দলিল। আর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে এটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। মনিবকে এখতিয়ার দেওয়া হবে যে, হয় সে তা কমিয়ে দিবে অথবা তার থেকে তা গ্রহণ করে পুনরায় তাকে ফেরত দিবে। কারণ আল্লাহ তাআলা তাকে প্রদানের ব্যাপারে স্পষ্ট নির্দেশ দিয়েছেন, যার মাধ্যমে তিনি তা মওকুফ করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। কেননা এটি সরাসরি প্রদানের চেয়ে অধিক উপকারী, যেহেতু কিতাবাত বা মুক্তির চুক্তির ক্ষেত্রে এর মাধ্যমে উপকার নিশ্চিত হয়।

মাসআলা ৮৫: (মুকাতাব ততক্ষণ পর্যন্ত দাস হিসেবেই গণ্য হবে যতক্ষণ তার নিকট এক দিরহামও পাওনা অবশিষ্ট থাকবে) আমর ইবনে শুয়াইবের হাদিসের কারণে। (তবে সে কেনা-বেচার মালিকানা লাভ করবে) আলেমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে। কেননা কিতাবাতের চুক্তির উদ্দেশ্য হলো দাসমুক্তি অর্জন করা, আর এটি তার বিনিময়ের অর্থ পরিশোধ করা ব্যতীত অর্জিত হয় না। আর অর্থ উপার্জন ব্যতীত এই বিনিময় পরিশোধ করা তার পক্ষে সম্ভব নয়। আর কেনা-বেচা উপার্জনের অন্যতম উপায়। বরং কিছু বর্ণনায় এসেছে: "নিশ্চয়ই রিজিকের দশ ভাগের নয় ভাগই ব্যবসার মধ্যে।"

মাসআলা ৮৬: (এবং তার সফর করার অধিকার রয়েছে) চাই তা কাছে হোক বা দূরে। আমাদের শাইখ বলেন: মাযহাবের কিয়াস বা যুক্তি হলো, মনিব তাকে এমন সফরে বাধা দিতে পারে যা শেষ হওয়ার আগেই কিতাবাতের কিস্তির সময় হয়ে যায়। যেমন আমরা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে এমন সফরে যেতে বাধা দিই যে সফর থেকে ফিরে আসার আগেই ঋণের সময় হয়ে যায়। তবে আমাদের (মাযহাবের) ফকিহগণ এটি উল্লেখ করেননি, বরং তারা বলেছেন: তার জন্য সাধারণভাবে সফর করা বৈধ। (এবং তার সম্পদের জন্য কল্যাণকর এমন সবকিছুরও অধিকার রয়েছে) যেমন ভাড়া দেওয়া, ভাড়া নেওয়া, মুদারাবাহ করা এবং সদকা গ্রহণ করা, কারণ সে একজন ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি।

মাসআলা ৮৭: (তবে তার মনিবের অনুমতি ব্যতীত দান করার অধিকার নেই) কারণ এটি মনিবের মাল বিনষ্ট করার নামান্তর। কিন্তু মনিব যদি তাকে অনুমতি দেয়, তবে তা জায়েয, কারণ এটি তার (মনিবের) হক।

মাসআলা ৮৮: (আর তার বিবাহ করার অধিকার নেই) কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যে দাসই তার মনিবের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করবে, সে একজন ব্যভিচারী।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর কারণ হলো এতে তার উপর ক্ষতি রয়েছে, কারণ তাকে তার উপার্জন থেকে মোহরানা ও ভরণপোষণ আদায় করতে হবে। ফলে সে হয়তো (কিস্তি আদায়ে) অক্ষম হয়ে পড়বে এবং পুনরায় পূর্ণ দাসে পরিণত হবে, অথচ তখন তার মূল্য হ্রাস পাবে। তবে মনিব যদি তাকে অনুমতি প্রদান করে...