মুক্ত দাসী বা দাসী, এবং তার মুক্তিদানকারী ও তার সন্তানদের মুক্তিদানকারী এবং তাদের সন্তানদের ও তাদের মুক্তিদানকারীদের ওপর তা স্থায়ী হবে যতদিন তারা বংশবৃদ্ধি করবে।
(৪৯) এবং তিনি তাদের উত্তরাধিকারী হবেন যদি এমন কেউ না থাকে যে তাকে তাদের উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করে, তারপর তার পরবর্তী আসাবাগণ (পুরুষ নিকটাত্মীয়)।
(৫০) আর যে ব্যক্তি বলে: "তোমার গোলামকে আমার পক্ষ থেকে মুক্ত করে দাও এবং আমি তার মূল্য পরিশোধ করব", অতঃপর সে তা করলে, আদেশদাতার ওপর তার মূল্য বর্তাবে এবং ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) তার হবে।
(৫১) আর যদি সে "আমার পক্ষ থেকে" কথাটি না বলে, তবে মূল্য তার ওপর বর্তাবে এবং ‘ওয়ালা’ মুক্তকারীর হবে।
(৫২) আর যে ব্যক্তি কোনো জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তার অনুমতি ছাড়া বা কোনো মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তার গোলামকে মুক্ত করল, তবে ‘ওয়ালা’ মুক্তকারীর হবে। আর যদি তার আদেশে তার পক্ষ থেকে মুক্ত করে, তবে ‘ওয়ালা’ সেই ব্যক্তির হবে যার আদেশে মুক্ত করা হয়েছে।
(৫৩) আর যখন স্বাধীন দম্পতির কোনো একজন মূলগতভাবে স্বাধীন হয়...
—
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ৪৯: (এবং তিনি তাদের উত্তরাধিকারী হবেন যদি এমন কেউ না থাকে যে তাকে তাদের উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করে, তারপর তার পরবর্তী আসাবাগণ)। যখনই মুক্তকারীর নিজের আত্মীয়দের মধ্য থেকে কোনো আসাবা থাকবে অথবা এমন কোনো নির্দিষ্ট অংশের অধিকারী (যাবিল ফুরুদ) থাকবে যাদের অংশসমূহ সম্পূর্ণ সম্পদকে পরিবেষ্টন করে নেয়, তবে অনুগ্রহকারী মুনিবের জন্য কিছুই থাকবে না। কারণ সাঈদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উত্তরাধিকার আসাবাগণের জন্য, আর যদি কোনো আসাবা না থাকে তবে তা মুনিবের জন্য।" আরও বর্ণিত আছে যে, "এক ব্যক্তি একজন গোলামকে মুক্ত করল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি তার সম্পদের ব্যাপারে কী বলেন? তিনি বললেন: 'যদি সে মারা যায় এবং কোনো ওয়ারিস রেখে না যায়, তবে তা তোমার'।" কারণ বংশীয় সম্পর্ক ‘ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্ক) এর চেয়ে শক্তিশালী। এর প্রমাণ হলো, ‘ওয়ালা’র সাথে বিবাহ হারাম হওয়া, ভরণপোষণ, কিসাস রহিত হওয়া বা সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করার বিষয়গুলো সংশ্লিষ্ট নয়, অথচ বংশীয় সম্পর্কের সাথে এগুলো সংশ্লিষ্ট। আর এ বিষয়ে আমাদের জানামতে কোনো মতভেদ নেই। এরপর তার মাধ্যমে তার আসাবাগণ উত্তরাধিকারী হবে ক্রমান্বয়ে নিকটবর্তী থেকে নিকটবর্তী হিসেবে। সুতরাং যদি গোলাম তার মুনিবের মৃত্যুর পর মারা যায়, তবে মুনিবের নিকটতম আসাবা তার ওয়ারিস হবে, নির্দিষ্ট অংশীদাররা (যাবিল ফুরুদ) নয়। কারণ ‘ওয়ালা’ বংশীয় সম্পর্কের মতো, আর বংশীয় সম্পর্ক আসাবাগণের দিকেই যায়। আর যেহেতু এটি মুনিবের ভাই বা চাচার মতো বংশীয় সম্পর্কের পর্যায়ভুক্ত, তাই মুনিবের পুত্র উত্তরাধিকারী হবে, কন্যা নয়; যেমনটি তার চাচা উত্তরাধিকারী হয়। আর আসাবাগণের মধ্যে যে অধিক নিকটবর্তী তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। কারণ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুনিব হলো দ্বীনি ভাই এবং নিয়ামত দানকারী অভিভাবক, তার উত্তরাধিকারী হবে মুক্তকারীর সবচেয়ে নিকটতম ব্যক্তি।" কারণ মৃত ব্যক্তির আসাবাগণের মধ্যে ক্রমান্বয়ে নিকটতম ব্যক্তিরাই উত্তরাধিকারী হয়, তেমনি মুনিবের আসাবাগণের ক্ষেত্রেও তাই হবে।

মাসআলা ৫০: (আর যে ব্যক্তি বলে: "তোমার গোলামকে আমার পক্ষ থেকে মুক্ত করে দাও এবং আমি তার মূল্য পরিশোধ করব", অতঃপর সে তা করলে, আদেশদাতার ওপর তার মূল্য বর্তাবে এবং ‘ওয়ালা’ তার হবে)। কারণ সে মুক্তির ক্ষেত্রে তার স্থলাভিষিক্ত, ফলে সে প্রতিনিধির মতো।

মাসআলা ৫১: (আর যদি সে "আমার পক্ষ থেকে" কথাটি না বলে, তবে মূল্য তার ওপর বর্তাবে এবং ‘ওয়ালা’ মুক্তকারীর হবে)। কারণ সে অন্যের পক্ষ থেকে তাকে মুক্ত করেনি, তাই এটি এমন হলো যেন সে তার জন্য কোনো বিনিময় নির্ধারণ করেনি।

মাসআলা ৫২: (আর যে ব্যক্তি কোনো জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তার অনুমতি ছাড়া বা কোনো মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তার গোলামকে মুক্ত করল, তবে ‘ওয়ালা’ মুক্তকারীর হবে)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ওয়ালা তার জন্য যে মুক্ত করেছে।" (আর যদি তার আদেশে তার পক্ষ থেকে মুক্ত করে, তবে ‘ওয়ালা’ সেই ব্যক্তির হবে যার আদেশে মুক্ত করা হয়েছে)। কারণ এটি তার পক্ষ থেকেই মুক্তি হয়েছে, ফলে এটি সরাসরি নিজেই মুক্ত করার মতো হলো।

মাসআলা ৫৩: (আর যখন স্বাধীন দম্পতির কোনো একজন মূলগতভাবে স্বাধীন হয়, তখন তাদের সন্তানের ওপর কোনো ‘ওয়ালা’ থাকবে না)। কারণ...