উত্তরাধিকার: যতক্ষণ স্ত্রী ইদ্দত পালনরত থাকবে, তার মিরাস (উত্তরাধিকার) বাতিল হবে না।
(৪৫) যদি তালাকটি রাজ‘ঈ (প্রত্যাহারযোগ্য) হয়, তবে ইদ্দত চলাকালীন তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে; চাই তা সুস্থ অবস্থায় হোক বা অসুস্থ অবস্থায়।
(৪৬) যদি সকল উত্তরাধিকারী তাদের সাথে উত্তরাধিকারের অংশীদার হিসেবে অন্য কারো স্বীকৃতি দেয় এবং সে ব্যক্তি তাদের সত্যায়ন করে, অথবা সে যদি অজ্ঞাত বংশপরিচয়ের কোনো শিশু হয়, তবে তার নসব (বংশপরিচয়) সাব্যস্ত হবে এবং সে উত্তরাধিকার লাভ করবে।
(৪৭) যদি উত্তরাধিকারীদের মধ্যে মাত্র কয়েকজন তাকে স্বীকৃতি দেয়, তবে তার নসব সাব্যস্ত হবে না।
(৪৮) এমতাবস্থায় স্বীকৃতি প্রদানকারীর ভাগে তার নিজের হকের অতিরিক্ত যে অংশ থাকবে, তা ওই স্বীকৃত ব্যক্তিকে প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হবে।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
তাকে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করা) যেমন: কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থ অবস্থায় প্রাথমিকভাবে স্ত্রীকে বাইন তালাক দিল এবং এরপর সেই অসুস্থতাতেই মৃত্যুবরণ করল, তবে (স্ত্রী ইদ্দত পালনরত থাকা পর্যন্ত তার উত্তরাধিকারী হবে)। কারণ বর্ণিত আছে যে, উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আব্দুর রহমান বিন আওফ-এর সম্পদ থেকে তমাযির বিনতে আসবাগ আল-কালবিয়াকে উত্তরাধিকার প্রদান করেছিলেন; অথচ আব্দুর রহমান বিন আওফ তার মৃত্যুশয্যায় তাকে চূড়ান্ত তালাক (বাইন) দিয়েছিলেন। বিষয়টি সাহাবীগণের মধ্যে প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল এবং কেউ এর প্রতিবাদ করেননি, ফলে এটি ইজমা (ঐক্যমত) হিসেবে গণ্য হয়েছে। তাছাড়া তালাকদাতা এখানে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করার অসৎ উদ্দেশ্য পোষণ করেছে, তাই তার উদ্দেশ্যকে নস্যাৎ করে দিয়ে তার বিপরীত ফয়সালা দেওয়া হবে, যেমনটি হত্যাকারীর ক্ষেত্রে করা হয়। এখন প্রশ্ন হলো, ইদ্দত শেষ হওয়ার পর কি সে উত্তরাধিকার পাবে? এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে: প্রথমটি হলো, সে উত্তরাধিকার পাবে। কারণ উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আব্দুর রহমান বিন আওফের স্ত্রীকে ইদ্দত শেষ হওয়ার পরও উত্তরাধিকার দিয়েছিলেন। তাছাড়া তালাকদাতা এখানে উত্তরাধিকার থেকে পলায়ন করতে চেয়েছে, তাই ইদ্দত পালনরতা নারীর মতোই সে উত্তরাধিকার পাবে। দ্বিতীয় বর্ণনা হলো: সে উত্তরাধিকার পাবে না। কারণ বিবাহের সকল প্রভাব সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে গেছে, তাই সে উত্তরাধিকারী হবে না; যেমনটি হয় যদি সে অন্য কাউকে বিবাহ করে নিত। তদুপরি এটি চারজনের বেশি স্ত্রীকে উত্তরাধিকারী বানানোর দিকে নিয়ে যাবে, যেমন কোনো ব্যক্তি তালাকপ্রাপ্তার ইদ্দত শেষে চারজন স্ত্রীকে বিবাহ করল, (এমতাবস্থায় আগের জনকেও উত্তরাধিকার দিলে তা চারের অধিক হয়ে যায়) যা জায়েয নয়।

মাসআলা ৪৫: (যদি তালাকটি রাজ‘ঈ হয়, তবে ইদ্দত চলাকালীন তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে; চাই তা সুস্থ অবস্থায় হোক বা অসুস্থ অবস্থায়)। কারণ রাজ‘ঈ তালাকপ্রাপ্তা নারী মূলত স্ত্রীরূপেই গণ্য হয়।

মাসআলা ৪৬: (যদি সকল উত্তরাধিকারী তাদের সাথে অন্য কোনো অংশীদারের স্বীকৃতি দেয় এবং সে তাদের সত্যায়ন করে অথবা সে যদি অজ্ঞাত বংশপরিচয়ের কোনো শিশু হয়, তবে তার নসব এবং উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হবে)। কারণ উত্তরাধিকারীরা মৃত ব্যক্তির সম্পদ ও অধিকারের ক্ষেত্রে তার স্থলাভিষিক্ত হয় এবং এটি তার অধিকারের অন্তর্ভুক্ত। উত্তরাধিকারী একজন হোক বা একাধিক, পুরুষ হোক বা নারী—সকল ক্ষেত্রেই এই নিয়ম প্রযোজ্য। যেহেতু এটি স্বীকৃতির মাধ্যমে সাব্যস্ত একটি অধিকার, তাই এতে ঋণের (দেনার) মতো সংখ্যার শর্তারোপ করা হবে না। তদুপরি এটি এমন এক বক্তব্য যাতে ন্যায়পরায়ণতার (আদালত) শর্ত দেওয়া হয় না, ফলে এতে সংখ্যারও শর্ত নেই; যেমনটি হয় যার থেকে মিরাস পাওয়া যাচ্ছে তার স্বীকৃতির ক্ষেত্রে।

মাসআলা ৪৭: (আর যদি তাদের মধ্যে কিছু সংখ্যক উত্তরাধিকারী স্বীকৃতি দেয়, তবে তার নসব সাব্যস্ত হবে না)। কারণ ওই ব্যক্তি তো সমগ্র সম্পদের উত্তরাধিকার লাভ করছে না। এমনকি স্বীকৃতি প্রদানকারী যদি ন্যায়পরায়ণ (আদিল) ব্যক্তিও হয়, তবুও তা সাব্যস্ত হবে না; কারণ এটি মাত্র কয়েকজন উত্তরাধিকারীর পক্ষ থেকে স্বীকৃতি। তবে যদি তাদের মধ্য থেকে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, শিশুটি মৃত ব্যক্তির বিছানায় (বৈধ দাম্পত্যে) জন্মগ্রহণ করেছে এবং মৃত ব্যক্তি তাকে নিজের সন্তান বলে স্বীকার করে গিয়েছিল, তবে তার নসব সাব্যস্ত হবে এবং সে তাদের সাথে মিরাসে অংশীদার হবে। কারণ তারা যদি এমন কারো ব্যাপারে সাক্ষ্য দিত যার থেকে তারা মিরাস পাবে না এবং সেই সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হতো, তবে যার থেকে তারা মিরাস পাচ্ছে তার ক্ষেত্রেও তা একইভাবে গ্রহণযোগ্য হবে।

মাসআলা ৪৮: (আর স্বীকৃতি প্রদানকারীর ওপর আবশ্যিক হলো তার নিজের হকের অতিরিক্ত যা তার হাতে আছে, তা স্বীকৃত ব্যক্তিকে প্রদান করা)। সুতরাং যদি দুই ভাইয়ের একজন তৃতীয় এক ভাইকে স্বীকৃতি দেয়, তবে তার নিজের কাছে যা আছে তার এক-তৃতীয়াংশ সে ওই ভাইকে প্রদান করবে। আর যদি সে এক বোনের স্বীকৃতি দেয়, তবে তার হাতে থাকা অংশের এক-পঞ্চমাংশ তাকে প্রদান করবে। কারণ তাদের মধ্যে সম্পদ তিন ভাগ বা পাঁচ ভাগ হওয়ার কথা ছিল, ফলে স্বীকৃতি প্রদানকারীর হাতে থাকা সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-পঞ্চমাংশের বেশি ওই স্বীকৃত ব্যক্তি হকদার হবে না; যেমনটি হতো যদি বিষয়টি অকাট্যভাবে সাব্যস্ত হতো।