(১১) এবং তাদের মায়েদের মধ্য থেকে যারা রয়েছে, তারা যতই উপরে হোক না কেন
(১২) আর এমন কোনো দাদী বা নানি উত্তরাধিকারী হবে না যে দুই মায়ের মধ্যবর্তী কোনো পিতার মাধ্যমে সম্পর্কিত, আর এমন কোনো পিতার মাধ্যমেও নয় যে দাদার উপরে অবস্থিত
(১৩) যদি কেউ তার মায়ের দুই নানি এবং পিতার দুই দাদীকে রেখে যায়, তবে মায়ের পিতার মা বাদ পড়বে এবং উত্তরাধিকার অবশিষ্ট তিনজনের জন্য হবে
(পরিচ্ছেদ: এবং কন্যার জন্য অর্ধাংশ)
(১৪) এবং দুই বা ততোধিক কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মায়ের আগে।" এটি আদ-দারাকুতনী এবং সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দাদী ও নানিদের উত্তরাধিকার প্রদান করতেন যদিও তারা সংখ্যায় অধিক হয় যখন তারা একই স্তরে থাকে, তবে যে এমন কোনো পিতার মাধ্যমে সম্পর্কিত হয়েছে যে উত্তরাধিকারী নয় (যেমন মায়ের পিতার মা) সে ব্যতীত। খিরাকীর বক্তব্যেও এর সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ তিনি সমপর্যায়ের তিনজন দাদী/নানির কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: যদি তারা সংখ্যায় অধিক হয় তবে তা এভাবেই হবে। তারা দলিল পেশ করেছেন যে, এই অতিরিক্ত দাদী বা নানি একজন উত্তরাধিকারীর মাধ্যমে সম্পর্কিত হয়েছে, তাই তিনজনের মতোই তার উত্তরাধিকার পাওয়া আবশ্যক। এ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ: নানি এবং দাদীর মধ্যে এক-ষষ্ঠাংশ সর্বসম্মতভাবে বণ্টিত হবে। মায়ের নানি, পিতার নানি, পিতার দাদী এবং মায়ের পিতার মা—এদের মধ্যে প্রথম তিনজনের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ হবে। নানির নানি, পিতার নানির নানি, পিতার দাদীর নানি, পিতার প্রপিতামহের মা, মায়ের পিতার নানি, মায়ের নানির দাদী, পিতার দাদী এবং পিতার নানির নানির দাদী—ইমাম আহমদের মতে প্রথম তিনজনের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ এবং অন্যদের মতে চারজনের জন্য। মায়ের পক্ষ থেকে কেবল একজন এবং পিতার পক্ষ থেকে কেবল দুইজন উত্তরাধিকারী হয়।

মাসআলা ১১: (এবং তাদের মায়েদের মধ্য থেকে যারা রয়েছে, তারা যতই উপরে হোক না কেন) তারা হাদিসের কারণে উত্তরাধিকারী হবে।

মাসআলা ১২: (আর এমন কোনো দাদী বা নানি উত্তরাধিকারী হবে না যে দুই মায়ের মধ্যবর্তী কোনো পিতার মাধ্যমে সম্পর্কিত) কারণ তিনি এমন একজন পিতা যিনি উত্তরাধিকারী নন (আর এমন কোনো পিতার মাধ্যমেও নয় যে দাদার উপরে অবস্থিত) ইবনে আবদিল বার ইব্রাহিম থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তার কারণে।

মাসআলা ১৩: (যদি কেউ তার মায়ের দুই নানি এবং পিতার দুই দাদীকে রেখে যায়, তবে মায়ের পিতার মা বাদ পড়বে) কারণ সে এমন এক পিতার মাধ্যমে সম্পর্কিত যে উত্তরাধিকারী নয়, বরং সে দূরবর্তী আত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত (এবং উত্তরাধিকার অবশিষ্ট তিনজনের জন্য হবে) যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তার কারণে।

‌‌[কন্যার উত্তরাধিকার সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ]
(পরিচ্ছেদ: এবং কন্যার জন্য অর্ধাংশ) সর্বসম্মতভাবে যখন সে একা থাকে, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {আর যদি সে একজন হয়, তবে তার জন্য অর্ধাংশ} [নিসা: ১১] এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কন্যা, পৌত্রী এবং বোনের ক্ষেত্রে ফয়সালা করেছেন যে, কন্যার জন্য অর্ধাংশ হবে।

মাসআলা ১৪: (এবং দুই বা ততোধিক কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা ব্যতিরেকে সকলে এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে তাদের নির্ধারিত অংশ হলো অর্ধাংশ। তবে সঠিক হলো প্রথম মতটিই যদিও তারা সংখ্যায় অধিক হয়, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {অতঃপর যদি তারা দুইয়ের অধিক নারী হয়, তবে তাদের জন্য ঐ মালের দুই-তৃতীয়াংশ যা সে রেখে গেছে} [নিসা: ১১] আর এখানে "উপরে" শব্দটি অতিরিক্ত, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা গর্দানের উপরে আঘাত করো} [আনফাল: ১২]। আর বিষয়টি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এই আয়াত নাজিল হলো, তখন সা'দ ইবনে রবী'র ভাইয়ের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: সা'দের দুই কন্যাকে প্রদান করো।