ভাই ও বোনদের ক্ষেত্রে, এবং একটি অবস্থা হলো যখন স্বামী বা স্ত্রীর অংশের পর অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ তার জন্য নির্ধারিত হয়, আর তা হলো পিতা এবং স্বামী বা স্ত্রীর সাথে থাকার সময়। আরেকটি অবস্থা হলো যখন সে মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পায়, যা উক্ত ক্ষেত্রগুলো ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে। চতুর্থ অবস্থা হলো যখন তার সন্তান লি’আন (অভিশাপ বিনিময়) এর মাধ্যমে অস্বীকারকৃত হয় অথবা জেনার সন্তান হয়, তখন সে তার আসাবা (উত্তরাধিকারী) হবে। যদি সে না থাকে, তবে তার আসাবাগণই হবে তার আসাবা।
—
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
এরপর তিনি বলেন: {অতঃপর যদি তার ভাই-বোন থাকে, তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ} [আন-নিসা: ১১]। (দ্বিতীয় অবস্থা হলো, স্বামী বা স্ত্রীর অংশের পর অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ তার জন্য নির্ধারিত হওয়া, আর তা হলো পিতা এবং স্বামী বা স্ত্রীর সাথে থাকার সময়) অর্থাৎ যখন মৃত ব্যক্তি স্বামী ও পিতা-মাতা অথবা স্ত্রী ও পিতা-মাতা রেখে যায়। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এতে ফয়সালা দিয়েছেন যে, স্বামী বা স্ত্রীর অংশ দেওয়ার পর অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ মায়ের জন্য হবে। একারণেই একে ‘উমারিয়্যাতাইন’ বলা হয়। উসমান, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এ ব্যাপারে তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। (তৃতীয় অবস্থা: সে মোট মালের এক-তৃতীয়াংশ পাবে এবং তা হলো উপরোক্ত ক্ষেত্রগুলো ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে) অর্থাৎ সে দুইটি শর্তে এক-তৃতীয়াংশ পাবে: প্রথমটি হলো সন্তান বা পুত্রের সন্তানের অনুপস্থিতি, এবং দ্বিতীয়টি হলো দুই বা ততোধিক ভাই-বোনের অনুপস্থিতি; এ ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে আমাদের জানা মতে কোনো মতভেদ নেই। (চতুর্থ অবস্থা: যখন তার সন্তান লি’আনের মাধ্যমে অস্বীকারকৃত হয় অথবা জেনার সন্তান হয়, তখন মা তার আসাবা হবে। যদি মা না থাকে, তবে মায়ের আসাবাগণই তার আসাবা হবে) এর দলিল হলো আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লি’আনকারীনির সন্তানের মিরাস তার মায়ের জন্য এবং মায়ের পরবর্তী ওয়ারিশদের জন্য সাব্যস্ত করেছেন» এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। ওয়াসিলা ইবনুল আসকা’ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নারী তিনটি মিরাস লাভ করে: তার মুক্ত করা দাস, তার কুড়িয়ে পাওয়া শিশু এবং তার ঐ সন্তান যার ব্যাপারে সে লি’আন করেছে» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব। কারণ মা সন্তানের বংশপরিচয়ে তার পিতার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, তাই সে তার মিরাস পাওয়ার ক্ষেত্রেও পিতার স্থলাভিষিক্ত হবে। এছাড়া মায়ের আত্মীয়রা তার সাথে সম্পর্কিত, তাই তারা পিতার আত্মীয়দের মতো তার উপস্থিতিতে মিরাস পাবে না। অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, সন্তানের আসাবা হবে তার মায়ের আসাবাগণ; খিরাকি এই মতটি গ্রহণ করেছেন। এটি আলী, ইবনে আব্বাস এবং ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নির্ধারিত অংশসমূহ তাদের প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দাও, তারপর যা অবশিষ্ট থাকবে তা সবচেয়ে নিকটবর্তী পুরুষ আত্মীয়ের জন্য» (বুখারী বর্ণনা করেছেন)। আর এক্ষেত্রে সবচেয়ে নিকটবর্তী পুরুষ হলো তার মায়ের আত্মীয়গণ। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি লি’আনকারীর সন্তানকে তার মায়ের আসাবাদের সাথে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন এক মহিলাকে রজম করলেন, তখন তার অভিভাবকদের ডাকলেন এবং বললেন: এটি তোমাদের সন্তান, তোমরা তার উত্তরাধিকারী হবে কিন্তু সে তোমাদের উত্তরাধিকারী হবে না; আর সে যদি কোনো অপরাধ (জিনায়া) করে তবে তার দায়ভার তোমাদের ওপর। ইমাম আহমাদ এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। কারণ মা যদি পিতার মতো আসাবা হতো তবে সে তার (সন্তানের) ভাইদের বঞ্চিত করত। আর যেহেতু মায়ের অভিভাবকই তার সন্তানদের অভিভাবক হয়, তাই মায়ের আসাবাগণই সন্তানদের আসাবা হবে, যেমনটি পিতার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।