(89) مقيماً ثم سافر أتم مسح مقيم
(90) ويجوز المسح على العمامة إذا كانت ذات ذؤابة
(91) ساترة لجميع الرأس إلا ما جرت العادة بكشفه
(92) ومن شرط المسح على جميع ذلك أن يلبسه على طهارة كاملة
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
مسألة 89: (وإن مسح مقيماً ثم سافر أتم مسح مقيم) كذلك، وعنه يتم مسح مسافر لقوله صلى الله عليه وسلم: «يمسح المسافر ثلاثة أيام» رواه أبو داود، وهذا مسافر، واختار هذه الرواية أبو بكر عبد العزيز [غلام] الخلال وقال: رجع أحمد عن قوله الأول إلى هذا.
مسألة 90: (ويجوز المسح على العمامة إذا كانت ذات ذؤابة) لما روى المغيرة قال: «توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على الخفين والعمامة» حديث صحيح [رواه الترمذي] وعن عمرو بن أمية قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه» رواهما البخاري، ويشترط أن يكون لها ذؤابة أو محنكة، لأن ما لا ذؤابة لها ولا حنك تشبه عمائم أهل الذمة، وقد نهي عن التشبه بهم فلم تستبح بها الرخصة كالخف المغصوب، وإن كانت ذات حنك ولم يكن لها ذؤابة جاز المسح عليها لأنها تفارق عمائم أهل الذمة.
مسألة 91: (ويشترط أن تكون ساترة لجميع الرأس إلا ما جرت العادة بكشفه) عفي عنه للحرج.
مسألة 92: (ومن شرط المسح على جميع ذلك أن يلبسه على طهارة كاملة) لما روى المغيرة قال: «كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأهويت لأنزع خفيه، قال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" فمسح عليهما» ، متفق عليه.
(90) ويجوز المسح على العمامة إذا كانت ذات ذؤابة
(91) ساترة لجميع الرأس إلا ما جرت العادة بكشفه
(92) ومن شرط المسح على جميع ذلك أن يلبسه على طهارة كاملة
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
مسألة 89: (وإن مسح مقيماً ثم سافر أتم مسح مقيم) كذلك، وعنه يتم مسح مسافر لقوله صلى الله عليه وسلم: «يمسح المسافر ثلاثة أيام» رواه أبو داود، وهذا مسافر، واختار هذه الرواية أبو بكر عبد العزيز [غلام] الخلال وقال: رجع أحمد عن قوله الأول إلى هذا.
مسألة 90: (ويجوز المسح على العمامة إذا كانت ذات ذؤابة) لما روى المغيرة قال: «توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على الخفين والعمامة» حديث صحيح [رواه الترمذي] وعن عمرو بن أمية قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه» رواهما البخاري، ويشترط أن يكون لها ذؤابة أو محنكة، لأن ما لا ذؤابة لها ولا حنك تشبه عمائم أهل الذمة، وقد نهي عن التشبه بهم فلم تستبح بها الرخصة كالخف المغصوب، وإن كانت ذات حنك ولم يكن لها ذؤابة جاز المسح عليها لأنها تفارق عمائم أهل الذمة.
مسألة 91: (ويشترط أن تكون ساترة لجميع الرأس إلا ما جرت العادة بكشفه) عفي عنه للحرج.
مسألة 92: (ومن شرط المسح على جميع ذلك أن يلبسه على طهارة كاملة) لما روى المغيرة قال: «كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأهويت لأنزع خفيه، قال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" فمسح عليهما» ، متفق عليه.
(৮৯) মুকিম অবস্থায় মাসাহ শুরু করে তারপর সফরে বের হলে সে মুকিমের মাসাহ পূর্ণ করবে
(৯০) আর পাগড়ির ওপর মাসাহ করা জায়েজ যদি তাতে ঝুলন্ত অংশ থাকে
(৯১) যা মাথার সেই অংশগুলো ছাড়া পুরো মাথা ঢেকে রাখে যা সাধারণত উন্মুক্ত রাখা হয়
(৯২) এই সবকিছুর ওপর মাসাহ করার শর্ত হলো তা পূর্ণ পবিত্র অবস্থায় পরিধান করা
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ৮৯: (যদি কেউ মুকিম অবস্থায় মাসাহ করে তারপর সফরে বের হয়, তবে সে মুকিমের মাসাহ পূর্ণ করবে) অনুরূপভাবে। তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে আরেকটি বর্ণনা আছে যে, সে মুসাফিরের মাসাহ পূর্ণ করবে। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মুসাফির তিন দিন মাসাহ করবে।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর এই ব্যক্তি একজন মুসাফির। আবু বকর আব্দুল আজিজ [গুলাম] আল-খাল্লাল এই বর্ণনাটি পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমাদ তাঁর প্রথম মত থেকে ফিরে এসে এই মত গ্রহণ করেছেন।
মাসআলা ৯০: (আর পাগড়ির ওপর মাসাহ করা জায়েজ যদি তাতে ঝুলন্ত অংশ থাকে) মুগিরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিসের কারণে, তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অজু করলেন এবং মোজা ও পাগড়ির ওপর মাসাহ করলেন।" এটি সহিহ হাদিস [তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন]। আমর ইবনে উমাইয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর পাগড়ি ও মোজার ওপর মাসাহ করতে দেখেছি।" ইমাম বুখারি এ দুটি বর্ণনা করেছেন। আর শর্ত হলো সেটির ঝুলন্ত অংশ থাকতে হবে অথবা থুতনির নিচ দিয়ে প্যাঁচানো হতে হবে। কারণ যার ঝুলন্ত অংশ বা থুতনির প্যাঁচ নেই তা আহলে জিম্মাদের পাগড়ির সদৃশ। আর তাদের সদৃশ হওয়া থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তাই এর মাধ্যমে রুখসত বা সুযোগ গ্রহণ বৈধ হবে না, যেমনটি জবরদখলকৃত মোজার ক্ষেত্রে হয়। তবে যদি থুতনির প্যাঁচ থাকে কিন্তু ঝুলন্ত অংশ না থাকে, তবে তার ওপর মাসাহ করা জায়েজ; কারণ তা আহলে জিম্মাদের পাগড়ি থেকে ভিন্নতর।
মাসআলা ৯১: (আর শর্ত হলো তা মাথার সেই অংশগুলো ছাড়া পুরো মাথা ঢেকে রাখবে যা সাধারণত খোলা রাখা হয়) কষ্টের কারণে তা ক্ষমাযোগ্য ধরা হয়েছে।
মাসআলা ৯২: (এই সবকিছুর ওপর মাসাহ করার শর্ত হলো তা পূর্ণ পবিত্র অবস্থায় পরিধান করা) মুগিরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিসের কারণে, তিনি বলেন: "আমি এক সফরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন আমি তাঁর মোজা জোড়া খোলার জন্য নিচু হলাম। তিনি বললেন: 'এগুলো থাকতে দাও, কারণ আমি এগুলো পবিত্র অবস্থায় পরেছি।' অতঃপর তিনি সে দুটোর ওপর মাসাহ করলেন।" এটি বুখারি ও মুসলিম একমত হয়ে বর্ণনা করেছেন।
(৯০) আর পাগড়ির ওপর মাসাহ করা জায়েজ যদি তাতে ঝুলন্ত অংশ থাকে
(৯১) যা মাথার সেই অংশগুলো ছাড়া পুরো মাথা ঢেকে রাখে যা সাধারণত উন্মুক্ত রাখা হয়
(৯২) এই সবকিছুর ওপর মাসাহ করার শর্ত হলো তা পূর্ণ পবিত্র অবস্থায় পরিধান করা
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ৮৯: (যদি কেউ মুকিম অবস্থায় মাসাহ করে তারপর সফরে বের হয়, তবে সে মুকিমের মাসাহ পূর্ণ করবে) অনুরূপভাবে। তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে আরেকটি বর্ণনা আছে যে, সে মুসাফিরের মাসাহ পূর্ণ করবে। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মুসাফির তিন দিন মাসাহ করবে।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর এই ব্যক্তি একজন মুসাফির। আবু বকর আব্দুল আজিজ [গুলাম] আল-খাল্লাল এই বর্ণনাটি পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমাদ তাঁর প্রথম মত থেকে ফিরে এসে এই মত গ্রহণ করেছেন।
মাসআলা ৯০: (আর পাগড়ির ওপর মাসাহ করা জায়েজ যদি তাতে ঝুলন্ত অংশ থাকে) মুগিরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিসের কারণে, তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অজু করলেন এবং মোজা ও পাগড়ির ওপর মাসাহ করলেন।" এটি সহিহ হাদিস [তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন]। আমর ইবনে উমাইয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর পাগড়ি ও মোজার ওপর মাসাহ করতে দেখেছি।" ইমাম বুখারি এ দুটি বর্ণনা করেছেন। আর শর্ত হলো সেটির ঝুলন্ত অংশ থাকতে হবে অথবা থুতনির নিচ দিয়ে প্যাঁচানো হতে হবে। কারণ যার ঝুলন্ত অংশ বা থুতনির প্যাঁচ নেই তা আহলে জিম্মাদের পাগড়ির সদৃশ। আর তাদের সদৃশ হওয়া থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তাই এর মাধ্যমে রুখসত বা সুযোগ গ্রহণ বৈধ হবে না, যেমনটি জবরদখলকৃত মোজার ক্ষেত্রে হয়। তবে যদি থুতনির প্যাঁচ থাকে কিন্তু ঝুলন্ত অংশ না থাকে, তবে তার ওপর মাসাহ করা জায়েজ; কারণ তা আহলে জিম্মাদের পাগড়ি থেকে ভিন্নতর।
মাসআলা ৯১: (আর শর্ত হলো তা মাথার সেই অংশগুলো ছাড়া পুরো মাথা ঢেকে রাখবে যা সাধারণত খোলা রাখা হয়) কষ্টের কারণে তা ক্ষমাযোগ্য ধরা হয়েছে।
মাসআলা ৯২: (এই সবকিছুর ওপর মাসাহ করার শর্ত হলো তা পূর্ণ পবিত্র অবস্থায় পরিধান করা) মুগিরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিসের কারণে, তিনি বলেন: "আমি এক সফরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন আমি তাঁর মোজা জোড়া খোলার জন্য নিচু হলাম। তিনি বললেন: 'এগুলো থাকতে দাও, কারণ আমি এগুলো পবিত্র অবস্থায় পরেছি।' অতঃপর তিনি সে দুটোর ওপর মাসাহ করলেন।" এটি বুখারি ও মুসলিম একমত হয়ে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)