জবরদখল অধ্যায় (১৬) কেউ কোনো কিছু জবরদখল করলে তা ফেরত দেওয়া তার ওপর আবশ্যক এবং তা তার দখলে থাকা সময়কালের জন্য অনুরূপ জিনিসের উপযুক্ত ভাড়া প্রদান করাও আবশ্যক, যদি সেই বস্তুটি ভাড়া দেওয়ার যোগ্য হয়।
(১৭) আর যদি তাতে কোনো ঘাটতি বা ত্রুটি দেখা দেয়, তবে তাকে সেই ত্রুটির ক্ষতিপূরণ প্রদান করতে হবে।
(১৮) জবরদখলকৃত সত্তা (যেমন দাস বা পশু) যদি কোনো অপরাধ বা ক্ষতি করে, তবে তার ক্ষতিপূরণ জবরদখলকারীর ওপর বর্তাবে; চাই সে তার মালিকের ওপর অপরাধ করুক কিংবা অন্য কোনো ব্যক্তির ওপর।
(১৯) আর যদি অন্য কোনো ব্যক্তি জবরদখলকৃত বস্তুর ওপর কোনো অপরাধ বা আঘাত করে, তবে তার মালিক উক্ত দুই ব্যক্তির (আঘাতকারী বা জবরদখলকারী) মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী করতে পারে।
—
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
[জবরদখল অধ্যায়]
আর তা হলো অন্যের সম্পদ অন্যায়ভাবে হস্তগত করা।
মাসআলা ১৬: (এবং যে ব্যক্তি কোনো কিছু জবরদখল করবে তার ওপর তা ফেরত দেওয়া আবশ্যক) কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হাত যা গ্রহণ করেছে তা আদায় না করা পর্যন্ত তার জন্য দায়ী থাকবে" (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন)। (এবং তার হাতে থাকা সময়কালের জন্য তার অনুরূপ জিনিসের উপযুক্ত ভাড়া প্রদান করা আবশ্যক) কারণ সে মালিককে তার উপকারভোগ থেকে বঞ্চিত করেছে, আর উপকারভোগেরও আর্থিক মূল্য রয়েছে, ফলে মূল বস্তুর ন্যায় তা ক্ষতিপূরণের অন্তর্ভুক্ত হবে।

মাসআলা ১৭: (আর যদি কোনো ত্রুটি ঘটে তবে তার ওপর সেই ত্রুটির ক্ষতিপূরণ আবশ্যক) কারণ বস্তুটি ধ্বংস হয়ে গেলে তার পূর্ণ মূল্যের জামিন বা ক্ষতিপূরণ দেওয়া যেমন তার ওপর আবশ্যক হয়, তেমনি অংশকে পূর্ণের ওপর কিয়াস করে তার মূল্যানুযায়ী আংশিক ক্ষতিপূরণ প্রদান করাও তার ওপর আবশ্যক হবে।

মাসআলা ১৮: (আর যদি জবরদখলকৃত সত্তা কোনো অপরাধ করে তবে তার ক্ষতিপূরণ তার ওপরই বর্তাবে) অর্থাৎ জবরদখলকারীর ওপর (চাই সে তার মালিকের ওপর অপরাধ করুক অথবা অন্য কোনো ব্যক্তির ওপর) কারণ এটি দাসের ওপর একটি ঘাটতি হিসেবে গণ্য হয় যেহেতু এটি তার ঘাড়ের (সত্তার) সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, ফলে অন্যান্য ত্রুটির ন্যায় এটিও জবরদখলকারীর দায়বদ্ধতার অন্তর্ভুক্ত হবে।

মাসআলা ১৯: (যদি কোনো অন্য ব্যক্তি তার ওপর অপরাধ বা আঘাত করে, তবে তার মালিক তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী করতে পারে) আঘাতকারীকে এই কারণে যে সে সরাসরি ক্ষতিসাধন করেছে, আর জবরদখলকারীকে এই কারণে যে দাসের ক্ষতিটি তার দখলে থাকাবস্থায় ঘটেছে, ফলে সেও এর ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী হবে ঠিক যেমন সে নিজে ক্ষতিসাধন করলে হতো। কারণ অপরাধ বা আঘাতটি যদি শরীয়ত কর্তৃক অনির্ধারিত হয়, যেমন এমন জখম যা হাড় প্রদর্শনকারী জখমের (মুদিহা) ক্ষতিপূরণের স্তরে পৌঁছায় না, তবে সেক্ষেত্রে তার মূল্য যতটুকু কমেছে তা প্রদান করা আবশ্যক হবে। আর যদি তা শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত কোনো কিছুর ওপর হয়, যেমন হাত কেটে ফেলা বা চোখ উপড়ে ফেলা, তবে দুই বর্ণনার একটি অনুযায়ী সেখানেও একই হুকুম (মূল্যহ্রাস অনুযায়ী ক্ষতিপূরণ); কারণ এটি সম্পদের ক্ষতিপূরণ যা চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষতিপূরণের সদৃশ। আর অন্য বর্ণনায়, অর্ধেক মূল্য আবশ্যক হবে, এবং এর চেয়ে বেশিও আবশ্যক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।