(৪২) বিক্রিত বস্তু যা উপার্জন করেছে অথবা ত্রুটি জানার আগে তাতে যে পৃথকযোগ্য প্রবৃদ্ধি ঘটেছে তা ক্রেতার প্রাপ্য; কারণ দায়বদ্ধতার বিনিময়েই আয় অর্জিত হয়।
(৪৩) যদি পণ্যটি ধ্বংস হয়ে যায় অথবা গোলাম আযাদ হয়ে যায় অথবা পণ্যটি ফেরত দেওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে, তবে ক্রেতা ত্রুটির ক্ষতিপূরণ পাওয়ার অধিকারী হবে।
(৪৪) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা উট ও বকরির ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না। এরপর যে ব্যক্তি তা ক্রয় করবে, দুধ দোহন করার পর সে দুটি সিদ্ধান্তের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণ করার ইখতিয়ার পাবে: যদি সে সন্তুষ্ট হয় তবে তা রেখে দেবে, আর যদি অসন্তুষ্ট হয় তবে তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর প্রদান করবে।”
--
‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ৪২: (বিক্রিত বস্তু যা উপার্জন করেছে অথবা ত্রুটি জানার আগে তাতে যে পৃথকযোগ্য প্রবৃদ্ধি ঘটেছে তা ক্রেতার প্রাপ্য) কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত যে, “এক ব্যক্তি একটি গোলাম ক্রয় করল এবং আল্লাহ যতদিন চাইলেন তাকে দিয়ে কাজ করাল। অতঃপর সে তাতে ত্রুটি দেখতে পেয়ে তাকে ফেরত দিয়ে দিল। তখন বিক্রেতা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো আমার গোলামকে দিয়ে কাজ করিয়ে নিয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (দায়বদ্ধতার বিনিময়েই আয় অর্জিত হয়)।” এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ থেকে অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: প্রবৃদ্ধি ব্যতীত তা ফেরত দেওয়ার অধিকার ক্রেতার নেই; কারণ এটি মূল বস্তুর অনুগামী, যেমনটি সংযুক্ত প্রবৃদ্ধির ক্ষেত্রে হয়—যেমন স্থূলতা, দুগ্ধবতী হওয়া, শিক্ষা অর্জন, গর্ভধারণ এবং প্রকাশ হওয়ার পূর্বের ফল। কারণ যখন ক্রেতা পণ্যটি ফেরত দিতে চাইবে, তখন সর্বসম্মতভাবে তা বর্ধিত অংশসহই ফেরত দেবে, যেহেতু মালিকানার ক্ষেত্রে এটি মূল বস্তু থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না, তাই একে ছাড়া ফেরত দেওয়া বৈধ হবে না।

মাসআলা ৪৩: (যদি পণ্যটি ধ্বংস হয়ে যায় অথবা গোলাম আযাদ হয়ে যায় অথবা তা ফেরত দেওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে, তবে ক্রেতা ত্রুটির ক্ষতিপূরণ পাবে) তবে যদি সে গোলামকে আযাদ করে দেয় এবং এরপর তাতে কোনো পুরাতন ত্রুটি প্রকাশ পায়, তবে আমাদের জানা মতে কোনো মতভেদ ছাড়াই সে ক্ষতিপূরণ পাবে। আর যদি বিক্রিত বস্তু ধ্বংস হয়ে যায় বা ফেরত দেওয়া অসম্ভব হয়, এবং একইভাবে যদি সে তা বিক্রি করে দেয় বা দান করে দেয় এমতাবস্থায় যে সে এর ত্রুটি সম্পর্কে জানত না—তবে সে ক্ষতিপূরণ পাবে বলে ইমাম আহমাদ স্পষ্ট করে বলেছেন। কারণ বিক্রেতা চুক্তির মাধ্যমে যা তার জন্য অবধারিত ছিল তা পূর্ণ করেনি, তাই তার ওপর ক্ষতিপূরণ দাবি করার অধিকার থাকবে যেমনটি আযাদ করার ক্ষেত্রে হয়। আর যদি সে ত্রুটি জানা সত্ত্বেও এরূপ কাজ করে, তবে তার জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই; কারণ ত্রুটি জানা সত্ত্বেও তাতে হস্তক্ষেপ করার মাধ্যমে সে ত্রুটিযুক্ত অবস্থায় তা গ্রহণ করতে সন্তুষ্ট ছিল বলে গণ্য হবে। এটি আল-কাজি উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ থেকে অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, বিক্রি ও হেবার ক্ষেত্রেও সে ক্ষতিপূরণ পাবে এবং সেক্ষেত্রে তার ত্রুটি জানা থাকা বা না থাকাকে ধর্তব্য ধরা হয়নি; এটিই মাযহাবের কিয়াস (যৌক্তিক নীতি)। কারণ আমরা তাকে ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করে বস্তুটি রেখে দেওয়ার অনুমতি দিয়েছি, তাই তাতে তার হস্তক্ষেপ করা বস্তুটি রেখে দেওয়ার মতোই গণ্য হবে। আবু আল-খাত্তাব একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যে, যে ব্যক্তি তা বিক্রি করে দিয়েছে সে কিছুই পাবেনা; কারণ বিক্রির মাধ্যমে সে তার ক্ষতি কাটিয়ে নিয়েছে, তাই ত্রুটি দূর হয়ে গেলে যেমন ক্ষতিপূরণ থাকে না এখানেও তেমন হবে না। তবে বিক্রিত বস্তুটি যদি পুনরায় ক্রেতার কাছে ফেরত আসে, তবে তখন সে তা ফেরত দেওয়ার বা ক্ষতিপূরণ নেওয়ার অধিকার পাবে, যেমনটি সে তা আদৌ বিক্রি না করলে পেত।

মাসআলা ৪৪: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা উটকে... " হাদীসটি) আভিধানিক অর্থে 'তাসরিয়াহ' মানে হচ্ছে একত্রিত করা। বলা হয়: সে হাউজে পানি জমা করেছে, এবং সে তার মুখে খাবার জমা করেছে—যখন তা একত্রিত করা হয়। আর পুরুষের পিঠে বীর্য জমা হওয়া বলা হয় যখন সে সহবাস ত্যাগ করে। আবু উবাইদাহ কবিতা আবৃত্তি করেছেন: