الرابع: تغطية الرأس، والأذنان منه. الخامس: الطيب في بدنه وثيابه. السادس: قتل الصيد، وهو ما كان وحشيًا مباحًا، وأما الأهلي فلا يحرم، وأما صيد البحر فإنه مباح
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات: من لم يجد نعلين فليلبس الخفين، ومن لم يجد إزارًا فليلبس سراويل المحرم» متفق عليه، وهو ظاهر في إسقاط الفدية لأنه لم يذكرها.
(الرابع: تغطية الرأس والأذنان منه) لا نعلم في هذا خلافًا بين أهل العلم، قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من تخمير رأسه، والأصل فيه نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس العمائم والبرانس، «وقوله في المحرم الذي وقصته راحلته: "لا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيًا» [أخرجه البخاري] علل منع تغطية رأسه ببقائه على إحرامه فعلم أن المحرم ممنوع من ذلك، وكان ابن عمر يقول: إحرام الرجل في رأسه وإحرام المرأة في وجهها، وإنه صلى الله عليه وسلم نهى أن يشد المحرم رأسه بالسير، وفائدة قوله: (والأذنان من الرأس) أي يحرم تغطيتهما، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «الأذنان من الرأس» [رواه ابن ماجه] .
(الخامس: الطيب في بدنه وثيابه) أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من الطيب، وقد «قال النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي وقصته راحلته: "لا تحنطوه" متفق عليه، وفي لفظ لمسلم: "لا تمسوه بطيب» ، فلما منع الميت الطيب لإحرامه كان الحي أولى بذلك وعليه الفدية لذلك. ومعنى الطيب كل ما يعد للشم كالمسك والكافور والعنبر والغالية والزعفران وما أشبه ذلك مما تطيب رائحته.
(السادس: قتل الصيد، وهو ما كان وحشيًا مباحًا) لا خلاف بين أهل العلم في تحريم قتل الصيد واصطياده على المحرم، وقد قال سبحانه: {لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة: 95] وقال
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات: من لم يجد نعلين فليلبس الخفين، ومن لم يجد إزارًا فليلبس سراويل المحرم» متفق عليه، وهو ظاهر في إسقاط الفدية لأنه لم يذكرها.
(الرابع: تغطية الرأس والأذنان منه) لا نعلم في هذا خلافًا بين أهل العلم، قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من تخمير رأسه، والأصل فيه نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس العمائم والبرانس، «وقوله في المحرم الذي وقصته راحلته: "لا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيًا» [أخرجه البخاري] علل منع تغطية رأسه ببقائه على إحرامه فعلم أن المحرم ممنوع من ذلك، وكان ابن عمر يقول: إحرام الرجل في رأسه وإحرام المرأة في وجهها، وإنه صلى الله عليه وسلم نهى أن يشد المحرم رأسه بالسير، وفائدة قوله: (والأذنان من الرأس) أي يحرم تغطيتهما، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «الأذنان من الرأس» [رواه ابن ماجه] .
(الخامس: الطيب في بدنه وثيابه) أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من الطيب، وقد «قال النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي وقصته راحلته: "لا تحنطوه" متفق عليه، وفي لفظ لمسلم: "لا تمسوه بطيب» ، فلما منع الميت الطيب لإحرامه كان الحي أولى بذلك وعليه الفدية لذلك. ومعنى الطيب كل ما يعد للشم كالمسك والكافور والعنبر والغالية والزعفران وما أشبه ذلك مما تطيب رائحته.
(السادس: قتل الصيد، وهو ما كان وحشيًا مباحًا) لا خلاف بين أهل العلم في تحريم قتل الصيد واصطياده على المحرم، وقد قال سبحانه: {لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة: 95] وقال
চতুর্থ: মাথা ঢাকা, আর কান দুটি মাথারই অংশ। পঞ্চম: নিজ শরীরে ও পোশাকে সুগন্ধি ব্যবহার করা। ষষ্ঠ: শিকার করা জন্তু হত্যা করা, আর তা হলো সেই প্রাণী যা বন্য এবং (ভক্ষণ করা) হালাল; তবে গৃহপালিত পশু (হত্যা করা) হারাম নয়, আর সমুদ্রের শিকার তো বৈধ।
--
[আল-উদ্দাহ শারহু আল-উমদাহ]
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতের ময়দানে খুতবা দিতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জুতো পাবে না সে যেন মোজা পরিধান করে, আর যে ব্যক্তি লুঙ্গি পাবে না সে যেন ইহরামকারীর পায়জামা পরিধান করে।" এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এটি ফিদইয়া রহিত হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ, কারণ তিনি এর উল্লেখ করেননি।
(চতুর্থ: মাথা ঢাকা এবং কান দুটি মাথারই অন্তর্ভুক্ত) এই বিষয়ে আমরা আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ জানি না। ইবনুল মুনযির বলেছেন: আলেমগণ এই বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, ইহরামকারী ব্যক্তি তার মাথা ঢাকতে পারবে না। এর মূল ভিত্তি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক পাগড়ি ও টুপিযুক্ত পোশাক পরিধানের নিষেধাজ্ঞা। এবং সেই ইহরামকারী ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর বাণী, যার উট তার ঘাড় মটকে দিয়েছিল: "তোমরা তার মাথা ঢেকো না, কেননা সে কিয়ামতের দিন তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় উত্থিত হবে।" [এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন]। মাথা ঢাকা নিষেধ করার কারণ হিসেবে তার ইহরাম অবস্থায় থাকাকে উল্লেখ করা হয়েছে, ফলে এটি জানা গেল যে ইহরামকারী এ কাজ থেকে নিষিদ্ধ। ইবনে উমর বলতেন: পুরুষের ইহরাম তার মাথায় এবং নারীর ইহরাম তার মুখমণ্ডলে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামকারীকে ফিতা দিয়ে মাথা বাঁধতে নিষেধ করেছেন। এবং "কান দুটি মাথার অংশ" - তাঁর এই বাণীর তাৎপর্য হলো: কান ঢাকাও হারাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কান দুটি মাথারই অন্তর্ভুক্ত।" [ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন]।
(পঞ্চম: শরীরে ও পোশাকে সুগন্ধি ব্যবহার করা) আলেমগণ এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, ইহরামকারীর জন্য সুগন্ধি ব্যবহার নিষিদ্ধ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ইহরামকারী ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যার উট তার ঘাড় মটকে দিয়েছিল: "তোমরা তাকে সুগন্ধি মাখাবে না।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: "তোমরা তাকে সুগন্ধি স্পর্শ করাবে না।" সুতরাং মৃত ব্যক্তিকে যখন তার ইহরামের কারণে সুগন্ধি থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তখন জীবিত ব্যক্তি এর জন্য অধিকতর হকদার এবং সুগন্ধি ব্যবহারের কারণে তার ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব হবে। সুগন্ধি বলতে এমন প্রতিটি বস্তুকে বোঝায় যা ঘ্রাণ নেওয়ার জন্য প্রস্তুত করা হয়, যেমন: মিশক, কর্পূর, আম্বর, ঘালিয়া (সুগন্ধি মিশ্রণ), জাফরান এবং এর অনুরূপ সুগন্ধযুক্ত বস্তুসমূহ।
(ষষ্ঠ: শিকার করা জন্তু হত্যা করা, আর তা হলো সেই প্রাণী যা বন্য ও হালাল) ইহরামকারীর জন্য শিকার করা বা শিকারকৃত জন্তু হত্যা করা হারাম হওয়ার ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার করা জন্তু হত্যা করো না।} [আল-মায়িদাহ: ৯৫] এবং তিনি বলেছেন:
--
[আল-উদ্দাহ শারহু আল-উমদাহ]
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতের ময়দানে খুতবা দিতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জুতো পাবে না সে যেন মোজা পরিধান করে, আর যে ব্যক্তি লুঙ্গি পাবে না সে যেন ইহরামকারীর পায়জামা পরিধান করে।" এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এটি ফিদইয়া রহিত হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ, কারণ তিনি এর উল্লেখ করেননি।
(চতুর্থ: মাথা ঢাকা এবং কান দুটি মাথারই অন্তর্ভুক্ত) এই বিষয়ে আমরা আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ জানি না। ইবনুল মুনযির বলেছেন: আলেমগণ এই বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, ইহরামকারী ব্যক্তি তার মাথা ঢাকতে পারবে না। এর মূল ভিত্তি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক পাগড়ি ও টুপিযুক্ত পোশাক পরিধানের নিষেধাজ্ঞা। এবং সেই ইহরামকারী ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর বাণী, যার উট তার ঘাড় মটকে দিয়েছিল: "তোমরা তার মাথা ঢেকো না, কেননা সে কিয়ামতের দিন তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় উত্থিত হবে।" [এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন]। মাথা ঢাকা নিষেধ করার কারণ হিসেবে তার ইহরাম অবস্থায় থাকাকে উল্লেখ করা হয়েছে, ফলে এটি জানা গেল যে ইহরামকারী এ কাজ থেকে নিষিদ্ধ। ইবনে উমর বলতেন: পুরুষের ইহরাম তার মাথায় এবং নারীর ইহরাম তার মুখমণ্ডলে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামকারীকে ফিতা দিয়ে মাথা বাঁধতে নিষেধ করেছেন। এবং "কান দুটি মাথার অংশ" - তাঁর এই বাণীর তাৎপর্য হলো: কান ঢাকাও হারাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কান দুটি মাথারই অন্তর্ভুক্ত।" [ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন]।
(পঞ্চম: শরীরে ও পোশাকে সুগন্ধি ব্যবহার করা) আলেমগণ এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, ইহরামকারীর জন্য সুগন্ধি ব্যবহার নিষিদ্ধ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ইহরামকারী ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যার উট তার ঘাড় মটকে দিয়েছিল: "তোমরা তাকে সুগন্ধি মাখাবে না।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: "তোমরা তাকে সুগন্ধি স্পর্শ করাবে না।" সুতরাং মৃত ব্যক্তিকে যখন তার ইহরামের কারণে সুগন্ধি থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তখন জীবিত ব্যক্তি এর জন্য অধিকতর হকদার এবং সুগন্ধি ব্যবহারের কারণে তার ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব হবে। সুগন্ধি বলতে এমন প্রতিটি বস্তুকে বোঝায় যা ঘ্রাণ নেওয়ার জন্য প্রস্তুত করা হয়, যেমন: মিশক, কর্পূর, আম্বর, ঘালিয়া (সুগন্ধি মিশ্রণ), জাফরান এবং এর অনুরূপ সুগন্ধযুক্ত বস্তুসমূহ।
(ষষ্ঠ: শিকার করা জন্তু হত্যা করা, আর তা হলো সেই প্রাণী যা বন্য ও হালাল) ইহরামকারীর জন্য শিকার করা বা শিকারকৃত জন্তু হত্যা করা হারাম হওয়ার ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার করা জন্তু হত্যা করো না।} [আল-মায়িদাহ: ৯৫] এবং তিনি বলেছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 190)