অথবা মুসলিমদের দুটি দলের মধ্যে মিমাংসার জন্য। সপ্তম: আল্লাহর পথে, তারা হলেন সেই সব যোদ্ধা যাদের নাম কোনো সরকারি দপ্তরে (বেতনের জন্য) তালিকাভুক্ত নেই। অষ্টম: মুসাফির, তথা সেই পর্যটক যার সফরকালে পাথেয় শেষ হয়ে গেছে, যদিও সে তার নিজ শহরে সম্পদশালী হয়। এরাই হলেন জাকাতের হকদার, তাদের ব্যতীত অন্য কাউকে জাকাত প্রদান করা বৈধ নয়।
(৬৮) এবং জাকাত তাদের মধ্য থেকে কেবল একজনকে প্রদান করাও বৈধ, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) «বনী যুরাইককে তাদের জাকাত সালামাহ ইবনে সাখরকে প্রদানের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং কাবীসাকে বলেছিলেন, "হে কাবীসা, তুমি এখানে অবস্থান করো যতক্ষণ না আমাদের নিকট জাকাতের সম্পদ আসে, তখন আমি তা তোমাকে প্রদানের নির্দেশ দেব"»
(৬৯) এবং দরিদ্র ও অভাবী ব্যক্তিকে ততটুকু পরিমাণ প্রদান করা হবে যা দ্বারা তার প্রয়োজন পূর্ণ হয়।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
কোনো ফিতনা প্রশমিত করার জন্য (এবং দুই দলের মধ্যে মিমাংসার জন্য); সুতরাং তাকে জাকাতের সম্পদ থেকে ততটুকু প্রদান করা হবে যা তার যামানত বা ঋণের বোঝা পরিশোধে সহায়তা করে, যদিও সে সম্পদশালী হয়। এর দলিল হলো «কাবিসা ইবনে মুখারিকের হাদিস, তিনি বলেন: আমি একটি ঋণের বোঝা (দুই পক্ষের মিমাংসার জন্য) বহন করেছিলাম, অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে এ বিষয়ে সাহায্য প্রার্থনা করলাম। তিনি বললেন: "হে কাবীসা, তুমি এখানে অবস্থান করো যতক্ষণ না আমাদের নিকট জাকাতের সম্পদ আসে, তখন আমি তা তোমাকে প্রদানের নির্দেশ দেব"» হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর একারণে যে, সে মুসলিমদের উপকারের উদ্দেশ্যে এই সম্পদ গ্রহণ করছে, তাই জাকাত সংগ্রহকারীর মতোই সম্পদশালী হওয়া সত্ত্বেও তার জন্য জাকাত গ্রহণ বৈধ।
(সপ্তম: আল্লাহর পথে, তারা হলেন সেই সব যোদ্ধা যাদের কোনো সরকারি দপ্তর বা নিয়মিত ভাতা নেই) তাদের যুদ্ধের জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণ পাথেয়, অবস্থানকালীন খরচ এবং যদি তারা অশ্বারোহী হন তবে ঘোড়া ও অস্ত্রের মূল্য বাবদ জাকাত প্রদান করা হবে। তারা সম্পদশালী হওয়া সত্ত্বেও তাদের প্রদান করা হবে কারণ তারা মুসলিমদের সামষ্টিক কল্যাণে তা গ্রহণ করছেন। তবে যার নাম সরকারি দপ্তরে নিয়মিত বেতনের তালিকায় রয়েছে তাকে জাকাত দেওয়া হবে না, কারণ সে 'ফায়' (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে তার প্রয়োজন অনুযায়ী অংশ পেয়ে থাকে।
(অষ্টম: মুসাফির, তথা সেই পর্যটক যার পাথেয় ফুরিয়ে গেছে) যে ব্যক্তি নিজ শহর থেকে সফর শুরু করছে তার ক্ষেত্রে নয়, বরং (যার নিজ শহরে সম্পদ রয়েছে তাকেও) জাকাত থেকে ততটুকু প্রদান করা হবে যা তাকে নিজ আবাসে পৌঁছাতে সাহায্য করবে। (এরাই জাকাতের হকদার, তাদের ব্যতীত অন্য কাউকে জাকাত প্রদান করা বৈধ নয়) যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে তার কারণে।

মাসআলা ৬৮: (এবং তাদের মধ্য থেকে কোনো একজনকে জাকাত প্রদান করা বৈধ) কারণ «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুআযকে বলেছিলেন: "তাদের জানিয়ে দাও যে, তাদের ওপর জাকাত ফরজ করা হয়েছে যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"» এখানে তিনি একটি শ্রেণিতেই তা প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন। «এবং কাবীসা যখন তার জামানতের বিষয়ে সাহায্য চেয়েছিলেন তখন তাকে বলেছিলেন: "অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমাদের নিকট জাকাত আসে, তখন আমি তোমাকে তা দেওয়ার নির্দেশ দেব"» আর তিনি ছিলেন একজন ব্যক্তি। এছাড়া তিনি বনী বায়াদাকে তাদের জাকাত সালামাহ ইবনে সাখরকে দিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যিনি একজন ব্যক্তি ছিলেন। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, আয়াতের উদ্দেশ্য হলো ব্যয়ের খাতসমূহ বর্ণনা করা, সকলকে অন্তর্ভুক্ত করা বাধ্যতামূলক নয়। একইভাবে প্রতিটি শ্রেণির সকল ব্যক্তিকে দেওয়াও আবশ্যক নয়, কারণ জাকাত সংগ্রহকারী যখন একজনের জাকাত গ্রহণ করেন তখন তা সব খাতে বন্টন করা ওয়াজিব নয়, যা খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশ) ক্ষেত্রে ভিন্ন।

মাসআলা ৬৯: (এবং দরিদ্র ও অভাবী ব্যক্তিকে ততটুকু প্রদান করা হবে যাতে তার প্রয়োজন পূর্ণ হয়) কারণ এর উদ্দেশ্য হলো অভাব দূর করা।