ভূমি থেকে উৎপাদিত ফসলের জাকাত অধ্যায়
এটি দুই প্রকার। প্রথমটি: উদ্ভিদ। সুতরাং প্রত্যেক শস্যদানা এবং ফল যা পরিমাপ করা হয় এবং সংরক্ষণ করা হয়, তাতে জাকাত ফরজ হবে যখন তা ভূমি থেকে উৎপাদিত হবে এবং পাঁচ ওসাক পরিমাণ পৌঁছাবে। কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «শস্যদানা বা ফলের মধ্যে কোনো সদকা নেই যতক্ষণ না তা পাঁচ ওসাক পরিমাণ পৌঁছায়»। আর এক ওসাক হলো ষাট সা' এবং এক সা' হলো দামেস্কি ওজনে এক রতল, এক ওকিয়াহ এবং এক ওকিয়াহর সাত ভাগের পাঁচ ভাগ। অতএব মোট নিসাব হলো প্রায় তিনশত বিয়াল্লিশ রতল এবং এক রতলের সাত ভাগের ছয় ভাগ।
—
[আল-উদ্দাহ শরহুল উমদাহ]
শরিয়তের দৃষ্টিতে অংশীদারিত্বের কারণে, তাই একে অগ্রাধিকার দেওয়া ওয়াজিব। কারণ চরে খাওয়া গবাদি পশুর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব যেমন ক্ষতির ক্ষেত্রে প্রভাব ফেলে, তেমনি তা উপকারের ক্ষেত্রেও প্রভাব ফেলে। আর গবাদি পশু ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে তা উপকারে প্রভাব ফেলে না কারণ তাতে ওয়াকাস নেই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «জাকাতের ভয়ে পৃথক মালকে একত্রিত করা যাবে না» এটি প্রমাণ করে যে বিষয়টি সেই চরে খাওয়া গবাদি পশুর সাথে সুনির্দিষ্ট যার জাকাত ওয়াকাস এর কারণে একত্রিত করলে কমে যায়, অন্য কিছুর ক্ষেত্রে এমনটি নয়।

[ভূমি থেকে উৎপাদিত ফসলের জাকাত অধ্যায়]
(আর এটি দুই প্রকার। প্রথমটি: উদ্ভিদ। সুতরাং প্রত্যেক শস্যদানা এবং ফল যা পরিমাপ করা হয় এবং সংরক্ষণ করা হয়, তাতে জাকাত ফরজ হবে) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমরা যা উপার্জন করেছ এবং আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে যা উৎপাদন করেছি তা থেকে উত্তম বস্তু ব্যয় করো} [আল-বাকারাহ: ২৬৭] এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যা আকাশ এবং ঝরনা দ্বারা সেচিত হয় অথবা যা প্রাকৃতিক নালা দ্বারা পানি পায় তাতে উশর (দশভাগের একভাগ), আর যা কৃত্রিম সেচের মাধ্যমে সেচিত হয় তাতে অর্ধেক উশর (বিশভাগের একভাগ)» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
মাসয়ালা ২৩: আর পাঁচটি শর্ত ছাড়া জাকাত ওয়াজিব হবে না:
প্রথমটি: শস্যদানা বা ফল হওয়া, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে: «ফল এবং শস্যদানার মধ্যে কোনো জাকাত নেই যতক্ষণ না তা পাঁচ ওসাক পরিমাণ পৌঁছায়» এবং এটি শস্যদানা ও ফলে জাকাত ওয়াজিব হওয়া এবং এ দুটি ব্যতীত অন্য কিছুতে তা না হওয়ার প্রমাণ দেয়।
দ্বিতীয়টি: পরিমাপযোগ্য হওয়া, যেহেতু একে ওসাক দ্বারা পরিমাপ করা হয়েছে, আর ওসাক হলো পরিমাপের পাত্র, তাই এটি পরিমাপযোগ্য হওয়া ধর্তব্য হওয়ার প্রমাণ।
তৃতীয়টি: যা সংরক্ষণ করা হয় এমন বস্তু হওয়া। কারণ জাকাতের ব্যাপারে ঐকমত্য হওয়া সকল বস্তু সংরক্ষণযোগ্য। আর যা সংরক্ষণযোগ্য নয় তার সম্পদগত মূল্য পূর্ণ হয় না, কারণ তা জমিয়ে রেখে পরবর্তীতে মাল হিসেবে তা থেকে উপকৃত হওয়া সম্ভব নয়।