ويلبس ثوبين نظيفين ويتطيب ويبكر إليها
(193) فإن جاء والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما
(194) ولا يجوز الكلام والإمام يخطب
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى» رواه البخاري، وعنه الغسل واجب لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «غسل الجمعة على كل محتلم، وسواك، وأن يمس طيباً» رواه مسلم، والمذهب الأول، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، وإن اغتسل فالغسل أفضل» قال الترمذي: حديث حسن، والمراد بالخبر الأول تأكيد الاستحباب، وكذلك ذكر فيه السواك والطيب وليسا واجبين، (ويبكر إليها) لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها» رواه ابن ماجه والترمذي.
مسألة 193: (فإن جاء والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما) لما روى جابر قال: «دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: "صليت يا فلان" قال: لا، قال: "فصل ركعتين» متفق عليه، زاد مسلم: ثم قال: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليوجز فيهما» .
مسألة 194: (ولا يجوز الكلام والإمام يخطب) لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب: أنصت، فقد لغوت» متفق عليه، وعنه لا يحرم، لما روى أنس قال:
(193) فإن جاء والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما
(194) ولا يجوز الكلام والإمام يخطب
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى» رواه البخاري، وعنه الغسل واجب لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «غسل الجمعة على كل محتلم، وسواك، وأن يمس طيباً» رواه مسلم، والمذهب الأول، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، وإن اغتسل فالغسل أفضل» قال الترمذي: حديث حسن، والمراد بالخبر الأول تأكيد الاستحباب، وكذلك ذكر فيه السواك والطيب وليسا واجبين، (ويبكر إليها) لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها» رواه ابن ماجه والترمذي.
مسألة 193: (فإن جاء والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما) لما روى جابر قال: «دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: "صليت يا فلان" قال: لا، قال: "فصل ركعتين» متفق عليه، زاد مسلم: ثم قال: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليوجز فيهما» .
مسألة 194: (ولا يجوز الكلام والإمام يخطب) لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب: أنصت، فقد لغوت» متفق عليه، وعنه لا يحرم، لما روى أنس قال:
এবং সে দুটি পরিষ্কার কাপড় পরিধান করবে, সুগন্ধি ব্যবহার করবে এবং আগেভাগে (মসজিদে) যাবে
(১৯৩) অতঃপর সে যদি এমন সময় আসে যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, তবে সে সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় না করে বসবে না
(১৯৪) এবং ইমাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় কথা বলা জায়েজ নয়
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
ইমাম যখন কথা বলেন তখন সে মনোযোগ দিয়ে শোনে, ফলে আল্লাহ তার এই জুমুয়াহ এবং পরবর্তী জুমুয়াহর মধ্যবর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন। এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন। তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনামতে গোসল করা ওয়াজিব, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "জুমুয়াহর গোসল, মিসওয়াক এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের জন্য আবশ্যক।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তবে মাযহাবের প্রথম মতটিই (সঠিক), কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুয়াহর দিনে অজু করল সে সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ করল এবং তা উত্তম, আর যে গোসল করল তবে গোসলই অধিকতর উত্তম।" ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। আর প্রথম হাদিসটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুস্তাহাব হওয়ার প্রতি গুরুত্বারোপ করা। একইভাবে সেখানে মিসওয়াক এবং সুগন্ধির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, অথচ সে দুটি ওয়াজিব নয়। (এবং আগেভাগে মসজিদে যাবে) কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুয়াহর দিনে (তার স্ত্রীকে) গোসল করাল এবং নিজেও গোসল করল, খুব ভোরে প্রস্তুত হলো এবং সকালেই (মসজিদে) রওনা হলো, পায়ে হেঁটে গেল এবং কোনো সওয়ারিতে আরোহণ করল না, ইমামের নিকটবর্তী হয়ে বসল এবং মনোযোগ দিয়ে খুতবা শুনল এবং কোনো অনর্থক কাজ করল না, তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে এক বছরের আমলের সওয়াব অর্থাৎ এক বছর রোজা রাখা ও রাতভর সালাত আদায়ের সওয়াব দান করা হবে।" এটি ইবনে মাজাহ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
মাসআলা ১৯৩: (অতঃপর সে যদি এমন সময় আসে যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, তবে সে সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় না করে বসবে না) কারণ জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি প্রবেশ করল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: হে অমুক! তুমি কি সালাত আদায় করেছ? সে বলল: না। তিনি বললেন: তবে দুই রাকাত সালাত আদায় করো।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন জুমুয়াহর দিনে আসবে এমতাবস্থায় যে ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং তা যেন সংক্ষেপে আদায় করে।"
মাসআলা ১৯৪: (এবং ইমাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় কথা বলা জায়েজ নয়) কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন তখন যদি তুমি তোমার সঙ্গীকে বলো: 'চুপ করো', তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। এবং তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে আরেকটি বর্ণনা মতে এটি হারাম নয়, কারণ আনাস (রা.) বর্ণনা করেছেন যে:
(১৯৩) অতঃপর সে যদি এমন সময় আসে যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, তবে সে সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় না করে বসবে না
(১৯৪) এবং ইমাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় কথা বলা জায়েজ নয়
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
ইমাম যখন কথা বলেন তখন সে মনোযোগ দিয়ে শোনে, ফলে আল্লাহ তার এই জুমুয়াহ এবং পরবর্তী জুমুয়াহর মধ্যবর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন। এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন। তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনামতে গোসল করা ওয়াজিব, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "জুমুয়াহর গোসল, মিসওয়াক এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের জন্য আবশ্যক।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তবে মাযহাবের প্রথম মতটিই (সঠিক), কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুয়াহর দিনে অজু করল সে সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ করল এবং তা উত্তম, আর যে গোসল করল তবে গোসলই অধিকতর উত্তম।" ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। আর প্রথম হাদিসটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুস্তাহাব হওয়ার প্রতি গুরুত্বারোপ করা। একইভাবে সেখানে মিসওয়াক এবং সুগন্ধির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, অথচ সে দুটি ওয়াজিব নয়। (এবং আগেভাগে মসজিদে যাবে) কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুয়াহর দিনে (তার স্ত্রীকে) গোসল করাল এবং নিজেও গোসল করল, খুব ভোরে প্রস্তুত হলো এবং সকালেই (মসজিদে) রওনা হলো, পায়ে হেঁটে গেল এবং কোনো সওয়ারিতে আরোহণ করল না, ইমামের নিকটবর্তী হয়ে বসল এবং মনোযোগ দিয়ে খুতবা শুনল এবং কোনো অনর্থক কাজ করল না, তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে এক বছরের আমলের সওয়াব অর্থাৎ এক বছর রোজা রাখা ও রাতভর সালাত আদায়ের সওয়াব দান করা হবে।" এটি ইবনে মাজাহ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
মাসআলা ১৯৩: (অতঃপর সে যদি এমন সময় আসে যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, তবে সে সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় না করে বসবে না) কারণ জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি প্রবেশ করল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: হে অমুক! তুমি কি সালাত আদায় করেছ? সে বলল: না। তিনি বললেন: তবে দুই রাকাত সালাত আদায় করো।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন জুমুয়াহর দিনে আসবে এমতাবস্থায় যে ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং তা যেন সংক্ষেপে আদায় করে।"
মাসআলা ১৯৪: (এবং ইমাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় কথা বলা জায়েজ নয়) কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন তখন যদি তুমি তোমার সঙ্গীকে বলো: 'চুপ করো', তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। এবং তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে আরেকটি বর্ণনা মতে এটি হারাম নয়, কারণ আনাস (রা.) বর্ণনা করেছেন যে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)