আমি বলছি: এর মধ্যে এমন একটি পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়। কেননা ওলামায়ে কেরাম এই দিমাম সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে, তিনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসার আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন নাকি করেননি? যদি আমরা বলি যে, তিনি তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি—যেমনটি আবু দাউদ পছন্দ করেছেন এবং তাঁর সুনানে এ বিষয়ে ‘মসজিদে মুশরিকের প্রবেশ’ শিরোনামে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন—তাহলে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি (তাঁর আগমন) উচ্চতর সনদ অন্বেষণের জন্য ছিল না; বরং তাঁর কাছে আসা দূতের কথার ব্যাপারে তিনি সন্দিহান ছিলেন। ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সফর করেন যাতে বিষয়টি সুনিশ্চিত করতে পারেন এবং তাঁর অবস্থা থেকে এমন কিছু প্রত্যক্ষ করেন যার মাধ্যমে তাঁর সত্যতা সম্পর্কে অকাট্য জ্ঞান অর্জিত হয়। আর এ কারণেই তিনি তাঁর কথার শুরুতে বলেছিলেন: "আপনার প্রেরিত দূত আমাদের কাছে দাবি করেছে যে, আপনি দাবি করেন যে আল্লাহ আপনাকে পাঠিয়েছেন।" কেননা বহু ভাষাবিদের মতে ‘যা’ম’ (দাবি করা) শব্দটি এমন বিষয়ের অভিব্যক্তি যা মিথ্যার পরিচায়ক হতে পারে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "কাফেররা দাবি করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না।" [আত-তাগাবুন: ৭]

আর যদি আমরা বলি যে, দিমাম তাঁর এই আগমনের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেন, তবুও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর এই আসা ইসনাদের উচ্চতা অন্বেষণের জন্য ছিল না; বরং তা ছিল ধারণা থেকে ইলমী একিনের (সুনিশ্চিত জ্ঞান) স্তরে উন্নীত হওয়ার জন্য। কেননা তাঁদের কাছে যে দূত গিয়েছিলেন তাঁর সংবাদ কেবল ধারণাই প্রদান করেছিল, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সরাসরি সাক্ষাৎ একিন বা সুনিশ্চিত বিশ্বাস প্রদান করেছে।