سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الْعَالِمُ الرَّبَّانِيُّ وَالْعَابِدُ النُّورَانِيُّ ابْنُ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى:
مَا تَقُولُ فِي الْعَرْشِ هل هو كرى أَمْ لَا؟ وإذا كان كريًا وَاَللَّهُ مِنْ وَرَائِهِ مُحِيطٌ بِهِ بَائِنٌ عَنْهُ، فَمَا فَائِدَةُ أَنَّ الْعَبْدَ يَتَوَجَّهُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى حِينَ دُعَائِهِ وَعِبَادَتِهِ، فَيَقْصِدُ الْعُلُوَّ دُونَ غَيْرِهِ، وَلَا فَرْقَ حِينَئِذٍ وَقْتَ الدُّعَاءِ بَيْنَ قَصْدِ جِهَةِ الْعُلُوِّ، وَغَيْرِهَا مِنْ الْجِهَاتِ الَّتِي تُحِيطُ بِالدَّاعِي؟ وَمَعَ هَذَا نَجِدُ فِي قُلُوبِنَا قَصْدًا يَطْلُبُ الْعُلُوَّ لَا يَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَلَا يَسْرَةً، فَأَخْبِرْنَا عَنْ هَذِهِ الضَّرُورَةِ الَّتِي نَجِدُهَا فِي قُلُوبِنَا، وَقَدْ فُطِرْنَا عَلَيْهَا.
وَابْسُطْ لَنَا الْجَوَابَ فِي ذَلِكَ بَسْطًا شَافِيًا، يُزِيلُ الشُّبْهَةَ وَيُحَقِّقُ الْحَقَّ إنْ شَاءَ اللَّهُ أَدَامَ اللَّهُ النَّفْعَ بِكُمْ وَبِعُلُومِكُمْ آمِينَ.
فَأَجَابَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الْجَوَابُ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ بِثَلَاثِ مَقَامَاتٍ:
مَا تَقُولُ فِي الْعَرْشِ هل هو كرى أَمْ لَا؟ وإذا كان كريًا وَاَللَّهُ مِنْ وَرَائِهِ مُحِيطٌ بِهِ بَائِنٌ عَنْهُ، فَمَا فَائِدَةُ أَنَّ الْعَبْدَ يَتَوَجَّهُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى حِينَ دُعَائِهِ وَعِبَادَتِهِ، فَيَقْصِدُ الْعُلُوَّ دُونَ غَيْرِهِ، وَلَا فَرْقَ حِينَئِذٍ وَقْتَ الدُّعَاءِ بَيْنَ قَصْدِ جِهَةِ الْعُلُوِّ، وَغَيْرِهَا مِنْ الْجِهَاتِ الَّتِي تُحِيطُ بِالدَّاعِي؟ وَمَعَ هَذَا نَجِدُ فِي قُلُوبِنَا قَصْدًا يَطْلُبُ الْعُلُوَّ لَا يَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَلَا يَسْرَةً، فَأَخْبِرْنَا عَنْ هَذِهِ الضَّرُورَةِ الَّتِي نَجِدُهَا فِي قُلُوبِنَا، وَقَدْ فُطِرْنَا عَلَيْهَا.
وَابْسُطْ لَنَا الْجَوَابَ فِي ذَلِكَ بَسْطًا شَافِيًا، يُزِيلُ الشُّبْهَةَ وَيُحَقِّقُ الْحَقَّ إنْ شَاءَ اللَّهُ أَدَامَ اللَّهُ النَّفْعَ بِكُمْ وَبِعُلُومِكُمْ آمِينَ.
فَأَجَابَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الْجَوَابُ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ بِثَلَاثِ مَقَامَاتٍ:
শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাস আহমাদ বিন আব্দুল হালীম বিন আব্দুস সালাম, রব্বানী আলিম ও নূরানী ইবাদতকারী ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-হাররানীকে (আল্লাহ তাআলা তাঁকে শক্তিশালী করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছে:
আরশ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? এটি কি গোলাকার নাকি নয়? আর যদি তা গোলাকার হয় এবং আল্লাহ তার বাইরে থেকে একে পরিবেষ্টনকারী ও এটি থেকে পৃথক হন, তবে বান্দা তার দুআ ও ইবাদতের সময় আল্লাহর অভিমুখী হওয়ার ক্ষেত্রে অন্য দিক বাদ দিয়ে কেন কেবল উচ্চতাকে লক্ষ্য করে? অথচ এমতাবস্থায় দুআর সময় উচ্চতার দিক এবং দুআকারীকে পরিবেষ্টনকারী অন্যান্য দিকের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকার কথা নয়। তা সত্ত্বেও আমরা আমাদের অন্তরে উচ্চতা অন্বেষণের একটি তাগিদ অনুভব করি যা ডানে বা বামে ভ্রূক্ষেপ করে না। সুতরাং এই সহজাত প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে আমাদের জানান যা আমরা আমাদের অন্তরে অনুভব করি এবং যার ওপর আমাদের ফিতরাত বা প্রকৃতিগত সৃষ্টি করা হয়েছে।
এ বিষয়ে আমাদের নিকট একটি বিস্তারিত ও পর্যাপ্ত ব্যাখ্যা প্রদান করুন, যা সংশয় নিরসন করবে এবং সত্যকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবে, ইনশাআল্লাহ। আল্লাহ আপনাদের মাধ্যমে ও আপনাদের ইলমের মাধ্যমে উপকার লাভের ধারা অব্যাহত রাখুন, আমীন।
অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই প্রশ্নের উত্তর তিনটি পর্যায়ে বিভক্ত:
আরশ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? এটি কি গোলাকার নাকি নয়? আর যদি তা গোলাকার হয় এবং আল্লাহ তার বাইরে থেকে একে পরিবেষ্টনকারী ও এটি থেকে পৃথক হন, তবে বান্দা তার দুআ ও ইবাদতের সময় আল্লাহর অভিমুখী হওয়ার ক্ষেত্রে অন্য দিক বাদ দিয়ে কেন কেবল উচ্চতাকে লক্ষ্য করে? অথচ এমতাবস্থায় দুআর সময় উচ্চতার দিক এবং দুআকারীকে পরিবেষ্টনকারী অন্যান্য দিকের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকার কথা নয়। তা সত্ত্বেও আমরা আমাদের অন্তরে উচ্চতা অন্বেষণের একটি তাগিদ অনুভব করি যা ডানে বা বামে ভ্রূক্ষেপ করে না। সুতরাং এই সহজাত প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে আমাদের জানান যা আমরা আমাদের অন্তরে অনুভব করি এবং যার ওপর আমাদের ফিতরাত বা প্রকৃতিগত সৃষ্টি করা হয়েছে।
এ বিষয়ে আমাদের নিকট একটি বিস্তারিত ও পর্যাপ্ত ব্যাখ্যা প্রদান করুন, যা সংশয় নিরসন করবে এবং সত্যকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবে, ইনশাআল্লাহ। আল্লাহ আপনাদের মাধ্যমে ও আপনাদের ইলমের মাধ্যমে উপকার লাভের ধারা অব্যাহত রাখুন, আমীন।
অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই প্রশ্নের উত্তর তিনটি পর্যায়ে বিভক্ত:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 3)