الكلام. وهذا لا يتأتى إلا بحفظ آيات من القرآن والأحاديث النبوية، وعبارات البلغاء قديما وحديثا، كما يجب على الخطيب مطالعة الكتب الفكرية والأدبية فهي عامل آخر لارتقاء أسلوبه، وجودة تعبيره، أما الارتياض على الإلقاء فيبدأ بتعويد اللسان عند النطق على إخراج الحروف من مخارجها، ثم قراءة كل ما يستحسنه بصوت مرتفع، ولهجة متزنة، مصورا بصوته معاني ما يقرأ بتغيير النبرات، وبرفع الصوت وخفضه، ثم بإلقاء الموضوع بينه وبين نفسه متصورا أنه أمام جمهور، ثم بإلقاء الموضوع أمام من يثق بهم من إخوانه، ثم بإلقاء الموضوع في محيط لا يعرفه فيه أحد غير هياب ولا وجل.
বক্তব্য। আর এটি কুরআনুল কারিমের আয়াত ও নববী হাদিস এবং প্রাচীন ও আধুনিক কালের অলঙ্কারবিদদের বাচনভঙ্গি মুখস্থ করা ব্যতীত অর্জিত হয় না। ঠিক তেমনি একজন খতিবের জন্য বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাহিত্যিক গ্রন্থসমূহ নিয়মিত পাঠ করা আবশ্যক, কারণ তা তার শৈলীর উন্নয়ন এবং অভিব্যক্তির উৎকর্ষ সাধনে অন্যতম সহায়ক। আর বক্তব্য উপস্থাপনার অনুশীলনের ক্ষেত্রে এর সূচনা হয় উচ্চারণের সময় জিহ্বাকে মাখরাজ থেকে বর্ণসমূহ শুদ্ধভাবে বের করার অভ্যস্তকরণের মাধ্যমে। এরপর যা কিছু পছন্দসই মনে হয় তা উচ্চস্বরে এবং ভারসাম্যপূর্ণ তানে পাঠ করা, যেখানে কণ্ঠস্বরের পরিবর্তন এবং আওয়াজ উঁচু-নিচু করার মাধ্যমে পঠিত বিষয়ের মর্মার্থ কণ্ঠে ফুটিয়ে তোলা হবে। অতঃপর জনসম্মুখে উপস্থিত আছেন কল্পনা করে নিজের মনে মনে বিষয়টি উপস্থাপন করা, তারপর নিজের ভাইদের মধ্যে যারা নির্ভরযোগ্য (ثقة) তাদের সামনে তা উপস্থাপন করা এবং সবশেষে এমন এক পরিবেশে কোনো প্রকার দ্বিধা বা জড়তা ছাড়াই বিষয়টি পেশ করা যেখানে তাকে কেউ চেনে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)