خطبة لعمر يبين فيها وجوب شكر الله:
"واذكروا عباد الله بلاء الله عندكم، واستتموا نعمة الله عليكم، في مجالسكم مثنى وفرادى؛ فإن الله عز وجل قال لموسى: {أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ} ، وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ} .
"فلو كنتم إذ كنتم مستضعفين محرومين خير الدنيا على شبعة من الحق، تؤمنون بها، وتستريحون إليها، مع المعرفة بالله ودينه، وترجون بها الخير فيما بعد الموت؛ لكان ذلك، ولكنكم كنتم أشد الناس معيشة، وأثبتهم بالله جهالة، فلو كان هذا الذي انتشلكم منه لم يكن معه حظ في دنياكم، غير أنه ثقة لكم في آخرتكم التي إليها المعاد والمنقلب، وأنتم من جهد المعيشة على ما كنتم عليه أحرياء أن تشحوا على نصيبكم منه، وأن تظهروه على غيره، فالله قد جمع لكم فضيلة الدنيا وكرامة الآخرة، ومن شاء أن يجمع له ذلك منكم. فأذكركم الله الحائل بين قلوبكم إلا ما عرفتم حق الله فعملتم له، وقسرتم أنفسكم على طاعته، وجمعتم مع السرور بالنعم خوفا لها ولانتقالها، ووجلا منها ومن تحويلها؛ فإنه لا شيء أسلب للنعمة من كفرانها، وإن الشكر أمنُّ للغير، ونماء للنعمة، واستيجاب للزيادة، هذا لله علي من أمركم ونهيكم واجب".1
يبين عمر رضي الله عنه أن شكر الناس لله على نعمه التي لا تحصى لا يستطاع إلا بعون من الله ورحمته ولطفه، ويحث الناس على شكر الله على نعمه التي أعمها عليهم، كما بين لهم المعاني الخلقية التي يشتمل عليها مفهوم شكر الله، ويذكرهم بما يضمن لهم السعادة في الدنيا والآخرة، فإن استمرار هذه السعادة موقوف على عرفان المعروف والشكر عليه، ثم لا شيء يسلب النعمة سوى إغفال الشكر لله عليها. وهو يمزج بين الموعظة وما يكمن فيها من إيمان نقي وبين الحجج العقلية؛ ليصل إلى صلاح أمر الناس صلاحا قائما على إدراك فضل الله، والوعي الكامل بنعمة ثم الشكر ودوام الحمد؛ ليرتبط الإنسان بربه.--------------------------------------------
1 الطبرى جـ 4 ص217-218.
"واذكروا عباد الله بلاء الله عندكم، واستتموا نعمة الله عليكم، في مجالسكم مثنى وفرادى؛ فإن الله عز وجل قال لموسى: {أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ} ، وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ} .
"فلو كنتم إذ كنتم مستضعفين محرومين خير الدنيا على شبعة من الحق، تؤمنون بها، وتستريحون إليها، مع المعرفة بالله ودينه، وترجون بها الخير فيما بعد الموت؛ لكان ذلك، ولكنكم كنتم أشد الناس معيشة، وأثبتهم بالله جهالة، فلو كان هذا الذي انتشلكم منه لم يكن معه حظ في دنياكم، غير أنه ثقة لكم في آخرتكم التي إليها المعاد والمنقلب، وأنتم من جهد المعيشة على ما كنتم عليه أحرياء أن تشحوا على نصيبكم منه، وأن تظهروه على غيره، فالله قد جمع لكم فضيلة الدنيا وكرامة الآخرة، ومن شاء أن يجمع له ذلك منكم. فأذكركم الله الحائل بين قلوبكم إلا ما عرفتم حق الله فعملتم له، وقسرتم أنفسكم على طاعته، وجمعتم مع السرور بالنعم خوفا لها ولانتقالها، ووجلا منها ومن تحويلها؛ فإنه لا شيء أسلب للنعمة من كفرانها، وإن الشكر أمنُّ للغير، ونماء للنعمة، واستيجاب للزيادة، هذا لله علي من أمركم ونهيكم واجب".1
يبين عمر رضي الله عنه أن شكر الناس لله على نعمه التي لا تحصى لا يستطاع إلا بعون من الله ورحمته ولطفه، ويحث الناس على شكر الله على نعمه التي أعمها عليهم، كما بين لهم المعاني الخلقية التي يشتمل عليها مفهوم شكر الله، ويذكرهم بما يضمن لهم السعادة في الدنيا والآخرة، فإن استمرار هذه السعادة موقوف على عرفان المعروف والشكر عليه، ثم لا شيء يسلب النعمة سوى إغفال الشكر لله عليها. وهو يمزج بين الموعظة وما يكمن فيها من إيمان نقي وبين الحجج العقلية؛ ليصل إلى صلاح أمر الناس صلاحا قائما على إدراك فضل الله، والوعي الكامل بنعمة ثم الشكر ودوام الحمد؛ ليرتبط الإنسان بربه.--------------------------------------------
1 الطبرى جـ 4 ص217-218.
আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের আবশ্যকতা বর্ণনা করে উমরের একটি ভাষণ:
"হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমাদের প্রতি আল্লাহর যে অনুগ্রহ রয়েছে তা স্মরণ করো। তোমাদের মজলিসগুলোতে একাকী এবং সম্মিলিতভাবে আল্লাহর নেয়ামতের পূর্ণতা অন্বেষণ করো। কেননা মহান আল্লাহ মূসাকে বলেছিলেন: {তোমার কওমকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনো এবং তাদেরকে আল্লাহর দিনসমূহ স্মরণ করিয়ে দাও}, এবং মুহাম্মাদ (সা.)-কে বলেছিলেন: {স্মরণ করো যখন তোমরা ছিলে সংখ্যায় অল্প এবং জমিনে দুর্বল বলে বিবেচিত হতে}।
"যদি তোমরা এমন অবস্থায় থাকতে যখন তোমরা ছিলে দুর্বল ও দুনিয়ার কল্যাণ হতে বঞ্চিত, কিন্তু তোমরা সত্যের ওপর পূর্ণ পরিতৃপ্ত থাকতে, তার ওপর ঈমান রাখতে, তার মাধ্যমে প্রশান্তি পেতে এবং আল্লাহর পরিচয় ও তাঁর দ্বীনসহ মৃত্যুর পরবর্তী কল্যাণের আশা রাখতে—তবে তা ভিন্ন বিষয় ছিল। কিন্তু তোমাদের অবস্থা তো এই ছিল যে, তোমাদের জীবনযাত্রা ছিল অত্যন্ত কঠোর এবং আল্লাহর ব্যাপারে তোমরা ছিলে চরম অজ্ঞ। সুতরাং যে দ্বীন তোমাদেরকে সেই অবস্থা থেকে টেনে তুলেছে, যদি তাতে তোমাদের দুনিয়াবী কোনো অংশ নাও থাকত, কেবল তোমাদের আখেরাতের জন্য—যেখানে তোমাদের ফিরে যেতে হবে—তা একটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) বিষয় হতো, তবুও তোমাদের জীবনের সেই সংকীর্ণ অবস্থার প্রেক্ষিতে এই দ্বীনের প্রতি লালায়িত হওয়া এবং অন্য সবকিছুর ওপর একে প্রাধান্য দেওয়া উচিত ছিল। অথচ আল্লাহ তোমাদের জন্য দুনিয়ার শ্রেষ্ঠত্ব এবং আখেরাতের মর্যাদা উভয়ই একত্রিত করেছেন, আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা কামনা করে তার জন্য তিনি উভয়টিই মঞ্জুর করেন। আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যিনি তোমাদের ও তোমাদের অন্তরের মাঝে অন্তরায় হয়ে থাকেন; যাতে তোমরা আল্লাহর হক অনুধাবন করো এবং সে অনুযায়ী আমল করো, আর তোমাদের নফসকে তাঁর আনুগত্যে বাধ্য করো। নেয়ামত লাভের আনন্দের পাশাপাশি সেই নেয়ামত অপসৃত হওয়া বা হাতছাড়া হওয়ার ভয় ও আশঙ্কাকেও অন্তরে স্থান দাও। কেননা নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা অপেক্ষা নেয়ামত ছিনিয়ে নেওয়ার মতো আর কোনো শক্তিশালী কারণ নেই। আর কৃতজ্ঞতা হলো পরিবর্তনের মুখে নিরাপত্তা, নেয়ামতের প্রবৃদ্ধি এবং অধিক পাওয়ার দাবিদার হওয়া। তোমাদের আদেশ ও নিষেধ করার ক্ষেত্রে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার ওপর অর্পিত একটি ওয়াজিব দায়িত্ব।"1
উমর (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর অগণিত নেয়ামতের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করা তাঁর সাহায্য, রহমত ও অনুগ্রহ ব্যতীত সম্ভব নয়। তিনি মানুষকে আল্লাহর সেই সব নেয়ামতের জন্য শুকরিয়া আদায়ের প্রতি উৎসাহিত করেছেন যা তিনি ব্যাপকভাবে দান করেছেন। পাশাপাশি তিনি আল্লাহর কৃতজ্ঞতার ধারণার অন্তর্ভুক্ত নৈতিক বিষয়গুলো স্পষ্ট করেছেন এবং এমন সব বিষয় স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যা দুনিয়া ও আখেরাতের সৌভাগ্যের নিশ্চয়তা দেয়। কেননা এই সৌভাগ্যের ধারাবাহিকতা বজায় রাখা ইহসানের স্বীকৃতি ও তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশের ওপর নির্ভরশীল। আর আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশে অবহেলা করা ছাড়া অন্য কোনো কিছু নেয়ামতকে ছিনিয়ে নেয় না। তিনি নসিহত এবং তাতে নিহিত বিশুদ্ধ ঈমানকে বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তির সাথে এমনভাবে সমন্বয় করেছেন যাতে মানুষের অবস্থার সংশোধন আল্লাহর অনুগ্রহ উপলব্ধির ওপর ভিত্তি করে সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং নেয়ামত সম্পর্কে পূর্ণ সচেতনতা ও ক্রমাগত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশের মাধ্যমে মানুষ তার রবের সাথে নিবিড়ভাবে যুক্ত হতে পারে।--------------------------------------------
1 তাবারি, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২১৭-২১৮।
"হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমাদের প্রতি আল্লাহর যে অনুগ্রহ রয়েছে তা স্মরণ করো। তোমাদের মজলিসগুলোতে একাকী এবং সম্মিলিতভাবে আল্লাহর নেয়ামতের পূর্ণতা অন্বেষণ করো। কেননা মহান আল্লাহ মূসাকে বলেছিলেন: {তোমার কওমকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনো এবং তাদেরকে আল্লাহর দিনসমূহ স্মরণ করিয়ে দাও}, এবং মুহাম্মাদ (সা.)-কে বলেছিলেন: {স্মরণ করো যখন তোমরা ছিলে সংখ্যায় অল্প এবং জমিনে দুর্বল বলে বিবেচিত হতে}।
"যদি তোমরা এমন অবস্থায় থাকতে যখন তোমরা ছিলে দুর্বল ও দুনিয়ার কল্যাণ হতে বঞ্চিত, কিন্তু তোমরা সত্যের ওপর পূর্ণ পরিতৃপ্ত থাকতে, তার ওপর ঈমান রাখতে, তার মাধ্যমে প্রশান্তি পেতে এবং আল্লাহর পরিচয় ও তাঁর দ্বীনসহ মৃত্যুর পরবর্তী কল্যাণের আশা রাখতে—তবে তা ভিন্ন বিষয় ছিল। কিন্তু তোমাদের অবস্থা তো এই ছিল যে, তোমাদের জীবনযাত্রা ছিল অত্যন্ত কঠোর এবং আল্লাহর ব্যাপারে তোমরা ছিলে চরম অজ্ঞ। সুতরাং যে দ্বীন তোমাদেরকে সেই অবস্থা থেকে টেনে তুলেছে, যদি তাতে তোমাদের দুনিয়াবী কোনো অংশ নাও থাকত, কেবল তোমাদের আখেরাতের জন্য—যেখানে তোমাদের ফিরে যেতে হবে—তা একটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) বিষয় হতো, তবুও তোমাদের জীবনের সেই সংকীর্ণ অবস্থার প্রেক্ষিতে এই দ্বীনের প্রতি লালায়িত হওয়া এবং অন্য সবকিছুর ওপর একে প্রাধান্য দেওয়া উচিত ছিল। অথচ আল্লাহ তোমাদের জন্য দুনিয়ার শ্রেষ্ঠত্ব এবং আখেরাতের মর্যাদা উভয়ই একত্রিত করেছেন, আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা কামনা করে তার জন্য তিনি উভয়টিই মঞ্জুর করেন। আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যিনি তোমাদের ও তোমাদের অন্তরের মাঝে অন্তরায় হয়ে থাকেন; যাতে তোমরা আল্লাহর হক অনুধাবন করো এবং সে অনুযায়ী আমল করো, আর তোমাদের নফসকে তাঁর আনুগত্যে বাধ্য করো। নেয়ামত লাভের আনন্দের পাশাপাশি সেই নেয়ামত অপসৃত হওয়া বা হাতছাড়া হওয়ার ভয় ও আশঙ্কাকেও অন্তরে স্থান দাও। কেননা নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা অপেক্ষা নেয়ামত ছিনিয়ে নেওয়ার মতো আর কোনো শক্তিশালী কারণ নেই। আর কৃতজ্ঞতা হলো পরিবর্তনের মুখে নিরাপত্তা, নেয়ামতের প্রবৃদ্ধি এবং অধিক পাওয়ার দাবিদার হওয়া। তোমাদের আদেশ ও নিষেধ করার ক্ষেত্রে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার ওপর অর্পিত একটি ওয়াজিব দায়িত্ব।"1
উমর (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর অগণিত নেয়ামতের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করা তাঁর সাহায্য, রহমত ও অনুগ্রহ ব্যতীত সম্ভব নয়। তিনি মানুষকে আল্লাহর সেই সব নেয়ামতের জন্য শুকরিয়া আদায়ের প্রতি উৎসাহিত করেছেন যা তিনি ব্যাপকভাবে দান করেছেন। পাশাপাশি তিনি আল্লাহর কৃতজ্ঞতার ধারণার অন্তর্ভুক্ত নৈতিক বিষয়গুলো স্পষ্ট করেছেন এবং এমন সব বিষয় স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যা দুনিয়া ও আখেরাতের সৌভাগ্যের নিশ্চয়তা দেয়। কেননা এই সৌভাগ্যের ধারাবাহিকতা বজায় রাখা ইহসানের স্বীকৃতি ও তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশের ওপর নির্ভরশীল। আর আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশে অবহেলা করা ছাড়া অন্য কোনো কিছু নেয়ামতকে ছিনিয়ে নেয় না। তিনি নসিহত এবং তাতে নিহিত বিশুদ্ধ ঈমানকে বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তির সাথে এমনভাবে সমন্বয় করেছেন যাতে মানুষের অবস্থার সংশোধন আল্লাহর অনুগ্রহ উপলব্ধির ওপর ভিত্তি করে সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং নেয়ামত সম্পর্কে পূর্ণ সচেতনতা ও ক্রমাগত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশের মাধ্যমে মানুষ তার রবের সাথে নিবিড়ভাবে যুক্ত হতে পারে।--------------------------------------------
1 তাবারি, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২১৭-২১৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)