يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} .
3- ومن الخطباء من يفتتح خطبته بإحياء آراء قديمة للجماعة، يبنى عليها ما يدعوهم إليه من جديد، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أنذر عشيرته الأقربين؛ إذ سألهم عن صدق صدقه حديثه فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادى تريد أن تغير عليكم، أكنتم مصدقيَّ؟ فقالوا: نعم، ما جربنا عليك كذبا"، فألقى عليه الصلاة والسلام خطبته.
4- يستحسن أن تبدأ الخطبة بحمد الله، وببعض الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية الشريفة التى تناسب المقام الديني الذي يتكلم فيه، ويجب أن يكون الافتتاح قصيرا موجزا، موافقا للموضوع.
ب- المقصد:
أن يذكر الخطيب في صدر كلامه الموضوع الذي سيتناوله إجمالا، من غير تفصيل؛ ليهيئ الأذهان لتلقيه، ولا بد عند ذكر المقصد من ملاحظة ثلاثة أمور:
أحدها: أن يذكره في قضية عامة، لا يبنيها على مقدمات، فإذا كان يريد أن يخطب جمعا يحثهم على إحياء القرآن الكريم بحفظه والعمل به، يقول مثلا: في القرآن نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهكذا نرى الموضوع قد ذكر في قضية عامة.
وثانيها: أن يكون واضحا في الدلالة على الموضوع.
وثالثها: أن يلقَى في جملة تثير خيال النفس، وتهزها، فتنشط إلى سماع ما يقال، وتهتز أوتار القلب بكل ما يجيء به الخطيب من معانٍ وعبارات جيدة محكمة.
3- ومن الخطباء من يفتتح خطبته بإحياء آراء قديمة للجماعة، يبنى عليها ما يدعوهم إليه من جديد، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أنذر عشيرته الأقربين؛ إذ سألهم عن صدق صدقه حديثه فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادى تريد أن تغير عليكم، أكنتم مصدقيَّ؟ فقالوا: نعم، ما جربنا عليك كذبا"، فألقى عليه الصلاة والسلام خطبته.
4- يستحسن أن تبدأ الخطبة بحمد الله، وببعض الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية الشريفة التى تناسب المقام الديني الذي يتكلم فيه، ويجب أن يكون الافتتاح قصيرا موجزا، موافقا للموضوع.
ب- المقصد:
أن يذكر الخطيب في صدر كلامه الموضوع الذي سيتناوله إجمالا، من غير تفصيل؛ ليهيئ الأذهان لتلقيه، ولا بد عند ذكر المقصد من ملاحظة ثلاثة أمور:
أحدها: أن يذكره في قضية عامة، لا يبنيها على مقدمات، فإذا كان يريد أن يخطب جمعا يحثهم على إحياء القرآن الكريم بحفظه والعمل به، يقول مثلا: في القرآن نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهكذا نرى الموضوع قد ذكر في قضية عامة.
وثانيها: أن يكون واضحا في الدلالة على الموضوع.
وثالثها: أن يلقَى في جملة تثير خيال النفس، وتهزها، فتنشط إلى سماع ما يقال، وتهتز أوتار القلب بكل ما يجيء به الخطيب من معانٍ وعبارات جيدة محكمة.
{তারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ (منكر) থেকে নিষেধ করে; আর তারাই সফলকাম।} .
৩- এবং বক্তাদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছেন যারা সম্প্রদায়ের পুরনো ধ্যান-ধারণা পুনরুজ্জীবিত করার মাধ্যমে তাদের ভাষণ শুরু করেন, যার ওপর ভিত্তি করে তিনি তাদের নতুন কোনো বিষয়ের দিকে আহ্বান করেন; যেমনটি করেছিলেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তিনি তাঁর নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করেছিলেন। তখন তিনি তাদের কাছে তাঁর কথার সত্যতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি মনে করো, যদি আমি তোমাদের সংবাদ দিই যে উপত্যকায় একটি অশ্বারোহী বাহিনী তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে উদ্যত, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ, আমরা আপনার ক্ষেত্রে কখনো মিথ্যার (كذب) অভিজ্ঞতা লাভ করিনি।" এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ভাষণ প্রদান করেন।
৪- আল্লাহর প্রশংসা, কুরআনের কিছু আয়াত এবং সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হাদিসের মাধ্যমে ভাষণ শুরু করা উত্তম। ভাষণের প্রারম্ভিকা সংক্ষিপ্ত ও সারগর্ভ হওয়া উচিত এবং তা মূল বিষয়ের সাথে সংগতিপূর্ণ হওয়া আবশ্যক।
খ- উদ্দেশ্য:
বক্তা তাঁর বক্তব্যের শুরুতেই বিস্তারিত বর্ণনা না করে সংক্ষেপে সেই বিষয়টি উল্লেখ করবেন যা তিনি আলোচনা করতে যাচ্ছেন; যাতে শ্রোতাদের মন তা গ্রহণের জন্য প্রস্তুত হয়। উদ্দেশ্য বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনটি বিষয় লক্ষ্য রাখা আবশ্যক:
এক: বিষয়টি একটি সাধারণ প্রসঙ্গের মাধ্যমে উল্লেখ করা, কোনো মুখবন্ধের ওপর ভিত্তি না করে। যেমন—যদি তিনি কোনো সমাবেশে পবিত্র কুরআন মুখস্থ করা ও সে অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে কুরআনকে পুনরুজ্জীবিত করার আহ্বান জানাতে চান, তবে তিনি বলতে পারেন: "কুরআনে রয়েছে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ, তোমাদের পরবর্তীদের খবর এবং তোমাদের মধ্যকার বিষয়ের ফয়সালা।" এভাবেই আমরা দেখি যে বিষয়টি একটি সাধারণ প্রসঙ্গের মাধ্যমে উল্লেখ করা হয়েছে।
দুই: বিষয়ের নির্দেশনায় এটি স্পষ্ট হতে হবে।
তিন: এমন বাক্যের মাধ্যমে তা উপস্থাপন করা যা মনের কল্পনাকে জাগ্রত করে এবং তা আন্দোলিত করে, ফলে যা বলা হচ্ছে তা শোনার জন্য শ্রোতা উদ্যমী হয় এবং বক্তা যেসব চমৎকার অর্থ ও সুদৃঢ় (محكم) বাক্য নিয়ে আসেন তাতে হৃদয়ের তন্ত্রীগুলো স্পন্দিত হয়।
৩- এবং বক্তাদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছেন যারা সম্প্রদায়ের পুরনো ধ্যান-ধারণা পুনরুজ্জীবিত করার মাধ্যমে তাদের ভাষণ শুরু করেন, যার ওপর ভিত্তি করে তিনি তাদের নতুন কোনো বিষয়ের দিকে আহ্বান করেন; যেমনটি করেছিলেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তিনি তাঁর নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করেছিলেন। তখন তিনি তাদের কাছে তাঁর কথার সত্যতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি মনে করো, যদি আমি তোমাদের সংবাদ দিই যে উপত্যকায় একটি অশ্বারোহী বাহিনী তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে উদ্যত, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ, আমরা আপনার ক্ষেত্রে কখনো মিথ্যার (كذب) অভিজ্ঞতা লাভ করিনি।" এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ভাষণ প্রদান করেন।
৪- আল্লাহর প্রশংসা, কুরআনের কিছু আয়াত এবং সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হাদিসের মাধ্যমে ভাষণ শুরু করা উত্তম। ভাষণের প্রারম্ভিকা সংক্ষিপ্ত ও সারগর্ভ হওয়া উচিত এবং তা মূল বিষয়ের সাথে সংগতিপূর্ণ হওয়া আবশ্যক।
খ- উদ্দেশ্য:
বক্তা তাঁর বক্তব্যের শুরুতেই বিস্তারিত বর্ণনা না করে সংক্ষেপে সেই বিষয়টি উল্লেখ করবেন যা তিনি আলোচনা করতে যাচ্ছেন; যাতে শ্রোতাদের মন তা গ্রহণের জন্য প্রস্তুত হয়। উদ্দেশ্য বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনটি বিষয় লক্ষ্য রাখা আবশ্যক:
এক: বিষয়টি একটি সাধারণ প্রসঙ্গের মাধ্যমে উল্লেখ করা, কোনো মুখবন্ধের ওপর ভিত্তি না করে। যেমন—যদি তিনি কোনো সমাবেশে পবিত্র কুরআন মুখস্থ করা ও সে অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে কুরআনকে পুনরুজ্জীবিত করার আহ্বান জানাতে চান, তবে তিনি বলতে পারেন: "কুরআনে রয়েছে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ, তোমাদের পরবর্তীদের খবর এবং তোমাদের মধ্যকার বিষয়ের ফয়সালা।" এভাবেই আমরা দেখি যে বিষয়টি একটি সাধারণ প্রসঙ্গের মাধ্যমে উল্লেখ করা হয়েছে।
দুই: বিষয়ের নির্দেশনায় এটি স্পষ্ট হতে হবে।
তিন: এমন বাক্যের মাধ্যমে তা উপস্থাপন করা যা মনের কল্পনাকে জাগ্রত করে এবং তা আন্দোলিত করে, ফলে যা বলা হচ্ছে তা শোনার জন্য শ্রোতা উদ্যমী হয় এবং বক্তা যেসব চমৎকার অর্থ ও সুদৃঢ় (محكم) বাক্য নিয়ে আসেন তাতে হৃদয়ের তন্ত্রীগুলো স্পন্দিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)