مع الصهيونية قضاءً على روح الإسلام، وامتصاصًا لها من قلوب شباب المسلمين، وشغلًا لهم بالغريزة، وإغراقًا لهم في حمأتها الوبيئة، ومن ثَمَّ إبعادٍِ لهم عن الإسلام وذروة سنامة الجهاد؛ فالقلب الذي تشتغل فيه الغريزة، ويلتهب فيه أوارها، لا يمكن أن يفكِّر في الجهاد، ولا أن ينشغل به.
وإشعال نار الغريزة وسعارها لم يقتصر على الشباب من الذكور، بل امتدَّ إلى الجنسين، وساعد على ذلك:
أ- وسائل الإعلام المختلفة:
من إذاعة صوتية أو مرئية، ومن سينما وصحافة وكتب وقصص تدور حول قصص الجنس، بل وتعرض في أفلام بالصوت والصورة أداء العملية الجنسية، بل وصورها الشاذَّة كذلك!
ب- التوسُّع في تعليم البنات وتوظيفهن 1:
مما أعطى فرصة واسعة أمام الفتاة المسلمة لتبعد عن الوقاية، كما أعطاها الفرصة الواسعة للخلوة واللقاء.
ج- الاختلاط:
وكان قمة ما وصل إليه الفكر المنحلّ في شرقنا الإسلامي إشاعة الاختلاط--------------------------------------------
1 فرق بين المبدأ وبين إساءة استعماله:
فمبدأ تعليم المرأة ليس موضع اعتراض، فالمرأة العالمة بدينها خير ألف مرَّة من الجاهلة، لكن الاعتراض أولًا على عدم مراعاة الفرق البيولوجي "العضوي" والنفسي بين الفتاة والفتى، فتجرى المساواة بينهما مع اختلافهما، والمساواة بين المختلفين ظلم بَيِّنٌ وجهل فاضح!
والاعتراض ثانيًا على إساءة استعمال المبدأ؛ حيث استغلَّ تعليم الفتاة لتحريضها على التجرُّد من قيود الفضيلة والأخلاق، بما يجري به الإعلام الفاجر، ثم بما يسري بين صفوفهن من عدوى أخلاقية، ومن قدوات سيئة. وذلك بما تعرضه من صور فاجرة، وما تبثه من أحاديث تافهة، وقصص رخيصة يستأجر لها المنحلون، ومن المؤسف أنَّ الإنفاق على وسائل التدمير هذه يتقدَّم على وسائل الإنتاج وعناصر القوى البشرية المنتجة، ومن ثَمَّ تضيع أموال المسلمين لحساب الانحلال الذي يمكِّن للصهيونية والصليبية والإلحاد، ويمكِّن لها في بلاد الإسلام.
وإشعال نار الغريزة وسعارها لم يقتصر على الشباب من الذكور، بل امتدَّ إلى الجنسين، وساعد على ذلك:
أ- وسائل الإعلام المختلفة:
من إذاعة صوتية أو مرئية، ومن سينما وصحافة وكتب وقصص تدور حول قصص الجنس، بل وتعرض في أفلام بالصوت والصورة أداء العملية الجنسية، بل وصورها الشاذَّة كذلك!
ب- التوسُّع في تعليم البنات وتوظيفهن 1:
مما أعطى فرصة واسعة أمام الفتاة المسلمة لتبعد عن الوقاية، كما أعطاها الفرصة الواسعة للخلوة واللقاء.
ج- الاختلاط:
وكان قمة ما وصل إليه الفكر المنحلّ في شرقنا الإسلامي إشاعة الاختلاط--------------------------------------------
1 فرق بين المبدأ وبين إساءة استعماله:
فمبدأ تعليم المرأة ليس موضع اعتراض، فالمرأة العالمة بدينها خير ألف مرَّة من الجاهلة، لكن الاعتراض أولًا على عدم مراعاة الفرق البيولوجي "العضوي" والنفسي بين الفتاة والفتى، فتجرى المساواة بينهما مع اختلافهما، والمساواة بين المختلفين ظلم بَيِّنٌ وجهل فاضح!
والاعتراض ثانيًا على إساءة استعمال المبدأ؛ حيث استغلَّ تعليم الفتاة لتحريضها على التجرُّد من قيود الفضيلة والأخلاق، بما يجري به الإعلام الفاجر، ثم بما يسري بين صفوفهن من عدوى أخلاقية، ومن قدوات سيئة. وذلك بما تعرضه من صور فاجرة، وما تبثه من أحاديث تافهة، وقصص رخيصة يستأجر لها المنحلون، ومن المؤسف أنَّ الإنفاق على وسائل التدمير هذه يتقدَّم على وسائل الإنتاج وعناصر القوى البشرية المنتجة، ومن ثَمَّ تضيع أموال المسلمين لحساب الانحلال الذي يمكِّن للصهيونية والصليبية والإلحاد، ويمكِّن لها في بلاد الإسلام.
জায়নবাদের সাথে মিলে এটি ইসলামের প্রাণশক্তিকে ধ্বংস করার, মুসলিম তরুণদের অন্তর থেকে তা শুষে নেওয়ার, তাদের প্রবৃত্তির তাড়নায় ব্যস্ত রাখার এবং এর বিষাক্ত পঙ্কিলতায় নিমজ্জিত করার একটি অপপ্রয়াস; যার ফলে তাদের ইসলাম এবং এর সর্বোচ্চ শিখর জিহাদ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া যায়। কারণ, যে অন্তরে প্রবৃত্তি সক্রিয় থাকে এবং কামনার আগুন প্রজ্জ্বলিত হয়, সেই অন্তর জিহাদ নিয়ে চিন্তা করতে পারে না এবং তাতে আত্মনিয়োগও করতে পারে না।
প্রবৃত্তি ও লালসার এই আগুন জ্বালিয়ে দেওয়া কেবল তরুণ যুবকদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তা উভয় লিঙ্গের মধ্যেই ছড়িয়ে পড়েছে। এতে সহায়ক হয়েছে:
ক- বিভিন্ন গণমাধ্যম:
অডিও বা ভিজ্যুয়াল ব্রডকাস্টিং, সিনেমা, সংবাদপত্র, বইপুস্তক এবং যৌনতা কেন্দ্রিক গল্প-উপন্যাস। এমনকি চলচ্চিত্রগুলোতে শব্দ ও দৃশ্যের মাধ্যমে যৌনক্রিয়া এবং তার বিকৃত রূপগুলোও প্রদর্শন করা হয়!
খ- মেয়েদের শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের ব্যাপক প্রসার ১:
যা মুসলিম তরুণীদের পর্দা ও সুরক্ষা থেকে দূরে সরে যাওয়ার অবারিত সুযোগ করে দিয়েছে, পাশাপাশি এটি নির্জনবাস ও অবাধ মেলামেশার ব্যাপক সুযোগ তৈরি করেছে।
গ- অবাধ মেলামেশা:
আমাদের এই মুসলিম প্রাচ্যে আদর্শচ্যুত চিন্তা-ভাবনার চরম বহিঃপ্রকাশ ছিল অবাধ মেলামেশার প্রসার ঘটানো--------------------------------------------
১. মূলনীতি এবং এর অপব্যবহারের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে:
নারীর শিক্ষার মূলনীতিটি আপত্তির বিষয় নয়। কেননা, নিজ দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানবতী নারী একজন মূর্খ নারীর চেয়ে হাজার গুণ শ্রেষ্ঠ। তবে প্রথম আপত্তি হলো—তরুণী ও তরুণের মধ্যে বিদ্যমান জৈবিক "অঙ্গসংস্থানিক" ও মনস্তাত্ত্বিক পার্থক্যের প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করা। ফলে ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও উভয়ের মধ্যে সমতা বিধান করা হয়। অথচ ভিন্ন দুই সত্তার মধ্যে সমতা আনা স্পষ্ট জুলুম এবং চরম মূর্খতা!
দ্বিতীয় আপত্তি হলো এই মূলনীতির অপব্যবহারের ওপর; যেখানে তরুণীদের শিক্ষাকে ব্যবহার করা হয়েছে তাদের সচ্চরিত্র ও নৈতিকতার বন্ধন থেকে মুক্ত হতে উস্কানি দেওয়ার জন্য। আর এটি করা হচ্ছে কলুষিত গণমাধ্যমের প্রচারণার মাধ্যমে এবং তাদের নিজেদের মাঝে ছড়িয়ে পড়া নৈতিক অবক্ষয় ও মন্দ আদর্শের সংক্রমণের মাধ্যমে। এটি করা হয় অশ্লীল চিত্র প্রদর্শন এবং তুচ্ছ আলাপ-আলোচনা ও সস্তা গল্প প্রচারের মাধ্যমে, যার জন্য আদর্শচ্যুত ব্যক্তিদের ভাড়া করা হয়। পরিতাপের বিষয় হলো, এই ধ্বংসাত্মক মাধ্যমগুলোর পেছনে ব্যয় উৎপাদনশীল খাত এবং মানবসম্পদ উন্নয়নের চেয়েও অধিক অগ্রগণ্য হয়ে দাঁড়িয়েছে। ফলে মুসলমানদের অর্থ অপব্যয় হচ্ছে সেই আদর্শচ্যুতির পেছনে, যা জায়নবাদ, ক্রুসেডীয় শক্তি এবং নাস্তিকতাকে মুসলিম দেশগুলোতে আধিপত্য বিস্তারের সুযোগ করে দিচ্ছে।
প্রবৃত্তি ও লালসার এই আগুন জ্বালিয়ে দেওয়া কেবল তরুণ যুবকদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তা উভয় লিঙ্গের মধ্যেই ছড়িয়ে পড়েছে। এতে সহায়ক হয়েছে:
ক- বিভিন্ন গণমাধ্যম:
অডিও বা ভিজ্যুয়াল ব্রডকাস্টিং, সিনেমা, সংবাদপত্র, বইপুস্তক এবং যৌনতা কেন্দ্রিক গল্প-উপন্যাস। এমনকি চলচ্চিত্রগুলোতে শব্দ ও দৃশ্যের মাধ্যমে যৌনক্রিয়া এবং তার বিকৃত রূপগুলোও প্রদর্শন করা হয়!
খ- মেয়েদের শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের ব্যাপক প্রসার ১:
যা মুসলিম তরুণীদের পর্দা ও সুরক্ষা থেকে দূরে সরে যাওয়ার অবারিত সুযোগ করে দিয়েছে, পাশাপাশি এটি নির্জনবাস ও অবাধ মেলামেশার ব্যাপক সুযোগ তৈরি করেছে।
গ- অবাধ মেলামেশা:
আমাদের এই মুসলিম প্রাচ্যে আদর্শচ্যুত চিন্তা-ভাবনার চরম বহিঃপ্রকাশ ছিল অবাধ মেলামেশার প্রসার ঘটানো--------------------------------------------
১. মূলনীতি এবং এর অপব্যবহারের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে:
নারীর শিক্ষার মূলনীতিটি আপত্তির বিষয় নয়। কেননা, নিজ দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানবতী নারী একজন মূর্খ নারীর চেয়ে হাজার গুণ শ্রেষ্ঠ। তবে প্রথম আপত্তি হলো—তরুণী ও তরুণের মধ্যে বিদ্যমান জৈবিক "অঙ্গসংস্থানিক" ও মনস্তাত্ত্বিক পার্থক্যের প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করা। ফলে ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও উভয়ের মধ্যে সমতা বিধান করা হয়। অথচ ভিন্ন দুই সত্তার মধ্যে সমতা আনা স্পষ্ট জুলুম এবং চরম মূর্খতা!
দ্বিতীয় আপত্তি হলো এই মূলনীতির অপব্যবহারের ওপর; যেখানে তরুণীদের শিক্ষাকে ব্যবহার করা হয়েছে তাদের সচ্চরিত্র ও নৈতিকতার বন্ধন থেকে মুক্ত হতে উস্কানি দেওয়ার জন্য। আর এটি করা হচ্ছে কলুষিত গণমাধ্যমের প্রচারণার মাধ্যমে এবং তাদের নিজেদের মাঝে ছড়িয়ে পড়া নৈতিক অবক্ষয় ও মন্দ আদর্শের সংক্রমণের মাধ্যমে। এটি করা হয় অশ্লীল চিত্র প্রদর্শন এবং তুচ্ছ আলাপ-আলোচনা ও সস্তা গল্প প্রচারের মাধ্যমে, যার জন্য আদর্শচ্যুত ব্যক্তিদের ভাড়া করা হয়। পরিতাপের বিষয় হলো, এই ধ্বংসাত্মক মাধ্যমগুলোর পেছনে ব্যয় উৎপাদনশীল খাত এবং মানবসম্পদ উন্নয়নের চেয়েও অধিক অগ্রগণ্য হয়ে দাঁড়িয়েছে। ফলে মুসলমানদের অর্থ অপব্যয় হচ্ছে সেই আদর্শচ্যুতির পেছনে, যা জায়নবাদ, ক্রুসেডীয় শক্তি এবং নাস্তিকতাকে মুসলিম দেশগুলোতে আধিপত্য বিস্তারের সুযোগ করে দিচ্ছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)